"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
"双鹤五云车，初辞汉帝家。人寰新甲子，天路旧烟霞。
凄凉金管思，迢递玉人愁。七叶推多庆，须怀杀敌忧。"
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
衰红辞故萼，繁绿扶雕蕊。自委不胜愁，庭风那更起。"
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
犹是君王说小名。"
达者贵知心，古人不愿馀。爱君蒋生径，且着茂陵书。"
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
云景嘶宾雁，岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁，旦夕郡楼中。"
古人贵直道，内讼乖坦夷。用兹处大官，无乃玷清时。
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
蜀国鱼笺数行字，忆君秋梦过南塘。"
.li wai juan juan jian shui liu .jin hua ban dian xi yang shou .
xie wan yi jia qu .song feng si di yi .yang ming jiang chong zeng .quan lu man guang hui ..
.shuang he wu yun che .chu ci han di jia .ren huan xin jia zi .tian lu jiu yan xia .
qi liang jin guan si .tiao di yu ren chou .qi ye tui duo qing .xu huai sha di you ..
.shan chuan bai zhan gu dao zhou .long jie lai fen sheng zhu you .
shuai hong ci gu e .fan lv fu diao rui .zi wei bu sheng chou .ting feng na geng qi ..
ren sheng da xian sui bai sui .jiu zhong san shi cheng yi shi .hui ming wu tu xiang tui qian .
you shi jun wang shuo xiao ming ..
da zhe gui zhi xin .gu ren bu yuan yu .ai jun jiang sheng jing .qie zhuo mao ling shu ..
.shui fu cheng xian wang .yuan bo xi yue yu .cong lai bao ni jiu .jin ri tuo quan chu .
.qing zhai du xiang qiu yuan bai .sheng fu xiang jun xing qing chao .
yun jing si bin yan .lan yin lu cai hong .xian yin lan bi ge .dan xi jun lou zhong ..
gu ren gui zhi dao .nei song guai tan yi .yong zi chu da guan .wu nai dian qing shi .
an zhuan tai ge li .tan qing xian guan fan .song huang nan hui jie .yu lu bu si en .
shu guo yu jian shu xing zi .yi jun qiu meng guo nan tang ..
译文
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情(qing)。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
注释
12.舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
1 颜斶：齐国隐士。
⑤御史为风霜之任，故曰霜威。
〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。
⑶绿林豪客：指旧社会无法生活，聚集在一起劫富济贫的人。知闻：即“久闻诗名”。一作“敲门”。
⒀卒瘏（tú）：患病。卒通“悴”。室家：指鸟窝。
⑤昔：从前。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
吴端 吴端，字子方，号湖山樵隐，永嘉（今浙江温州）人。曾为翰林书艺局艺学、硾纸待诏（《摛文堂集》卷五《翰林书艺局艺学吴端可翰林书艺局硾纸待诏制》）。孝宗淳熙十五年（一一八八），为平阳郡王府教授（《宋会要辑稿》职官七之四三）。事见《东瓯诗存》卷七。今录诗四首。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
"独爱僧房竹，春来长到池。云遮皆晃朗，雪压半低垂。
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
"晓开阊阖出丝言，共喜全才镇北门。职重油幢推上略，
一尊自共持，以慰长相忆。"
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
"重登大学领儒流，学浪词锋压九州。不以雄名疏野贱，
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数，良辰美景追随。"
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。"
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
"从宦舟行远，浮湘又入闽。蒹葭无朔雁，柽栝有蛮神。
新妆对镜知无比，微笑时时出瓠犀。
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
茅屋长黄菌，槿篱生白花。幽坟无处访，恐是入烟霞。"
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
"半夜中峰有磬声，偶寻樵者问山名。上方月晓闻僧语，
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
"忆长安，四月时，南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献，
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
到头须向边城着，消杀秋风称猎尘。"
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
"山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
"龙门南岳尽伊原，草树人烟目所存。
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。"
"灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。
万里行人至，深闺夜未眠。双眉灯下扫，不待镜台前。"
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
"人言下江疾，君道下江迟。五月江路恶，南风惊浪时。
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
酬对龙象侣，灌注清泠泉。如何无碍智，犹苦病缠牵。"
几回逢着天台客，认得岩西最老枝。"
"红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。"
海上红旗满，生前白发侵。竹寒宁改节，隼静早因禽。
旌旆朝天不知晚，将星高处近三台。"
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋。"
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
"萧条寒日晏，凄惨别魂惊。宝瑟无声怨，金囊故赠轻。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
胜理环中得，殊琛徼外来。行看旬岁诏，传庆在公台。"
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
早知时事异，堪与世人随。握手将何赠，君心我独知。"
曲沼残烟敛，丛篁宿鸟喧。唯馀池上月，犹似对金尊。"
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
"良人朝早半夜起，樱桃如珠露如水。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。