五更看月是情差。分将吟咏华双鬓，力以壶觞固百骸。
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。适来歌舞处，未知身是鬼。"
"入蜀归吴三首诗，藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听，
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
棘篱何日免重来。三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。"
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
"坐举天涯目，停杯语日晡。修篁齐迥槛，列岫限平芜。
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
wu geng kan yue shi qing cha .fen jiang yin yong hua shuang bin .li yi hu shang gu bai hai .
yang wu sheng zi ou cheng shu .dan feng yang chu tong ci ming .ri ri yao kan ji yi jing .
jiang tou tie jian ming .yu zuo cheng huang lei .shi lai ge wu chu .wei zhi shen shi gui ..
.ru shu gui wu san shou shi .cang yu si qie zhong yu shi .jian guan ye du xiang ru ting .
li tou ying shi die xiang bao .yi bei lin jia xie jiu lai ..
gong nv yi bu xiang .huang jin ci bai fa .liu ci feng tian xia .suo yi wu zheng fa .
ji li he ri mian zhong lai .san tiao zhu jin zhong chu dong .jiu zhuan dan cheng ding wei kai .
.zhong ri lu qi pang .qian cheng yi ke liang .wei neng can mian hei .zhi shi hen tou fang .
shan zhong you jiu yi you ge .le ying fang hu jie xian jia .xian jia shi dui jiu bai hu .
qi qi zhi han gu .cuo zao wei ying chun .wei huai wei gong zi .ji ci fei shang pin ..
bai lv kua luan yun .ce jin dun guai shu .san xiu qie ban ri .shi dao mao gong wu .
.zuo ju tian ya mu .ting bei yu ri bu .xiu huang qi jiong jian .lie xiu xian ping wu .
gong cheng zi he fen mao tu .he shi fan xian yi yi yuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
注释
⑷红雨：比喻飘落的桃花。此出自唐代李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨”。
华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。
向人欹侧：向人表示依恋媚态。
（2）野棠：野生的棠梨。
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
①汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。
⑻飙：暴风，这里用如形容词。自：用在谓语前，表示事实本来如此，或虽有外因，本身依然如故。可译为“本来，自然”。《史记》：“桃李不言，下自成蹊。”
⑵夕曛：落日的余晖。
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
程炎子 程炎子，字清臣，理宗时宣城（今安徽宣州）人。未仕。有《玉塘烟水集》，已佚。仅《江湖后集》收诗十六首。事见《江湖后集》卷一四。今录诗十七首。
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起，云如高盖强相亲。
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
不知归得人心否？"
自筐及筥，我有牢醑。自筐及篚，我有货币。
兰深芷密无人见，相逐相唿何处归。
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
"歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。
"寂寂永宫里，天师朝礼声。步虚闻一曲，浑欲到三清。
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
密奏无非经济术，从容几刻在炉烟。"
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
"怪来忘禄位，习学近潇湘。见处云山好，吟中岁月长。
"直道荆棘生，斜径红尘起。苍苍杳无言，麒麟回瑞趾。
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
"远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
"南望商于北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
箓字多阶品，华阳足弟兄。焚香凝一室，尽日思层城。
"侬家背篷样，似个大龟甲。雨中跼蹐时，一向听霎霎。
"乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照，
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨春风。
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
必有学真子，鹿冠秋鹤颜。如能辅余志，日使疏其源。"
蔽日群山雾，滔天四海波。吾皇思壮士，谁应大风歌。"
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
一枝犹负平生意，归去何曾胜不归。"
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
诗壁空题故友名。岂是争权留怨敌，可怜当路尽公卿。
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
海鹏终负日，神马背眠槽。会得窥成绩，幽窗染兔毫。"
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
"菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
见说夜深星斗畔，等闲期克月支头。"
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"