江行无题一百首·其十二
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
江行无题一百首·其十二拼音解释:
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
zhang yu wu shi di .man feng you xue chui .wei ying li tai bai .hun po wang lai pi ..
mo ya ti shi you dong qu .shi fang qing leng zai tian tai ..
long che feng nian fei nan yu .zhi yao chen xin zao chu chen ..
.wei bi ceng ceng ying shui tian .ban chui gang long xia min tian .wang wei ai shen nan pao hua .
.jin xi chu sui ru shu chuan .feng fan hou guo dong ting yan .qi qian li lu dao he chu .
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
wo jia qin zhong wo jia tian .nei you ling miao huo wan nian .hua si huang jin bao bu da .
jin wu yu tang kai zhao shui .qi zhi ying xue you shen gong ..
wu gen wu jiao zi kai hua .jiu san ding nei peng ru lao .liu yi lu zhong jie si xia .
译文及注释
译文
山谷中路径曲(qu)折，溪流发出动听的声音。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
白鹭忽然飞(fei)到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
可惜心里还没有学会主(zhu)动抢先(xian)向丈(zhang)夫(fu)示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
北行(xing)来到回水之地，一起饿死何乐可为？
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
注释
④ 筠（yún）：竹皮。虚心：空心。
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王后、皇后对自己的尊称，还有寡人，孤家等称呼.
②紧把：紧紧握住。
126.纚（xǐ）：接续不断的样子。淫淫：渐进的样子。指队伍缓缓前行。
4.黠:狡猾
③红叶天：秋天。红叶，枫叶。深秋枫叶红遍，霜林如醉。杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
濯（zhuó）：洗涤。
赏析
王维深谙五言绝句篇幅短小，宜于以小见大、以少总多的艺术特点，将抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一点情怀，将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减，只留下窗前那一树梅花，正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中，透露出无限情味，引人生出无穷遐想。清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗：“以微物悬念，传出件件关心，思家之切。”说得颇中肯。
次联“云疑上苑叶，雪似御沟花”意为：天山上云层舒展，让人疑心是上林苑中浓密的树叶，那飘扬的雪花恰似长安护城河中随波荡漾的落花。此二句紧扣“想物华”三字，驰骋想象，笔墨跌宕。
这首诗在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。
“人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？”这里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河汉”（指银河）干涸，这与人害怕江海枯竭的心理形成了强烈的对比，字里行间渗透了诗人对老天爷的憎恨之情。可见，“人固已惧江海竭”还包含的潜台词：人们最害怕的还不是江海枯竭，而是因暑旱酷热自然灾害所带来的无力解决的生计问题。紧扣住了诗题“《暑旱苦热》王令 古诗”中的“苦”字。“河汉干”诸语，想象瑰奇，令人拍案叫绝。
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
此诗为五(wei wu)言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是(sui shi)一首五言古诗，但在(dan zai)结构层次上是非常严整的。
全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”（《湘中记》，见《太平御览》卷六十五）。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带（今湖南零陵等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
颔联两句，与首联“天兵”照应。“虎竹”，兵符，分铜虎符与竹使符两种，合称虎竹，由朝廷和将领各执一半，发兵时相对合作为凭证。“将军分虎竹”，是指将领接到征战的诏令。“战士卧龙沙”，指军队已抵达塞外战场。“龙沙”，指白沙堆沙漠，在楼兰国附近。这两句属对工整，气势磅礴。从将军到战士，同仇敌忾，威严整肃，争相建功报国。刚刚颁发诏令，很快就已深入敌区，表明进军神速，所向无敌。清人吴汝纶说这两句“有气骨有采泽，是太白才华过人处”（《唐宋诗举要》），是深中肯綮的。
这首诗格调的寥落沉郁，与昂奋进取的盛唐气象迥然有别。宋朝立国不久，逐渐形成积贫积弱的痼疾，旨在缓和危机的王安石变法，虽部分地达到了“富国”的目的，但“强兵”的效果甚微。元丰四年、五年（1081---1082）同西夏进行两次战争，都惨遭失败。第二次的“永乐之败”，丧师二十万，神宗“临朝痛悼，为之不食”（《宋史纪事本末》卷四十）。当时王珪在朝身任左相，对国势日益凌夷，感触必深。《《金陵怀古》王珪 古诗》的“故国凄凉”之叹，未必只是一般的发吊古之思，很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折反映。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题(wei ti)材的山水诗作。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
次联“云疑上苑叶，雪似御沟花”意为：天山上云层舒展，让人疑心是上林苑中浓密的树叶，那飘扬的雪花恰似长安护城河中随波荡漾的落花。此二句紧扣“想物华”三字，驰骋想象，笔墨跌宕。
这首诗在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。
“人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？”这里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河汉”（指银河）干涸，这与人害怕江海枯竭的心理形成了强烈的对比，字里行间渗透了诗人对老天爷的憎恨之情。可见，“人固已惧江海竭”还包含的潜台词：人们最害怕的还不是江海枯竭，而是因暑旱酷热自然灾害所带来的无力解决的生计问题。紧扣住了诗题“《暑旱苦热》王令 古诗”中的“苦”字。“河汉干”诸语，想象瑰奇，令人拍案叫绝。
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
此诗为五(wei wu)言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是(sui shi)一首五言古诗，但在(dan zai)结构层次上是非常严整的。
全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”（《湘中记》，见《太平御览》卷六十五）。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带（今湖南零陵等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
颔联两句，与首联“天兵”照应。“虎竹”，兵符，分铜虎符与竹使符两种，合称虎竹，由朝廷和将领各执一半，发兵时相对合作为凭证。“将军分虎竹”，是指将领接到征战的诏令。“战士卧龙沙”，指军队已抵达塞外战场。“龙沙”，指白沙堆沙漠，在楼兰国附近。这两句属对工整，气势磅礴。从将军到战士，同仇敌忾，威严整肃，争相建功报国。刚刚颁发诏令，很快就已深入敌区，表明进军神速，所向无敌。清人吴汝纶说这两句“有气骨有采泽，是太白才华过人处”（《唐宋诗举要》），是深中肯綮的。
这首诗格调的寥落沉郁，与昂奋进取的盛唐气象迥然有别。宋朝立国不久，逐渐形成积贫积弱的痼疾，旨在缓和危机的王安石变法，虽部分地达到了“富国”的目的，但“强兵”的效果甚微。元丰四年、五年（1081---1082）同西夏进行两次战争，都惨遭失败。第二次的“永乐之败”，丧师二十万，神宗“临朝痛悼，为之不食”（《宋史纪事本末》卷四十）。当时王珪在朝身任左相，对国势日益凌夷，感触必深。《《金陵怀古》王珪 古诗》的“故国凄凉”之叹，未必只是一般的发吊古之思，很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折反映。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题(wei ti)材的山水诗作。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
创作背景
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
释英( 未知 )
收录诗词 (9161) 首
简 介
释英 英字实存，钱塘人。唐诗人厉玄之后也，素有能诗名。历走闽、海、江、淮、燕、汴。一日登径山，闻钟声，有省，遂弃官为浮屠，结茅天目山中。数年，遍参诸方，有道尊宿，皆印可之，故其诗有超然出世间趣。别号「白云」，即以名其诗集。牟巘翁、赵松雪、胡长孺、林石田、赵春洲辈皆为之序云。
思帝乡·花花
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
钓鱼湾
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
清平乐·独宿博山王氏庵
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
春闺思
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
红窗迥·小园东
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
竹枝词二首·其一
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
风入松·一春长费买花钱
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
不得登，登便倒。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
溱洧
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
宫词
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。