东海西头意独违。"
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
四十心不动，吾今其庶几。"
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
dong hai xi tou yi du wei ..
.duo jian zhu men fu gui ren .lin yuan wei bi ji wu shen .
tui wei xian sou wei quan chi .jing zhong de wei he xu dao .wen chu an shen geng mo yi .
jin lai jian xi wu ren ting .qin ge gao di xin zi zhi ..
si shi xin bu dong .wu jin qi shu ji ..
fang an yin can xi .ju bian yang he jie .wu nai shi hou qian .qi shi en qing jue .
chang wen ji shu ye .yi sheng zai yong zhong .dan qin fu duan tie .bi wo wei wei yong ..
.hai shan yu yu shi leng leng .xin huo gao ju zheng hao deng .nan lin shan bu san qian jie .
ci yi shou ming men .hui jiu tian xue nao .wei qi rong wei he .yan jin yan se hao .
lian bu xiao chu men .yi fan guan huo qing .sao jie tai wen lv .fu ta teng yin qing .
.long men dian e yi he ru .hong wei qing qi que fan chu .
.ye shang jiu tan shui shi ban .yun sui fei gai yue sui bei .
bu qiong shi ting jie .yan shi yu zhou guang .jiang shui xi ru sheng .pen cheng xiao yu zhang .
.wan lai lin niao yu yin qin .si xi feng guang shuo xiang ren .qian tuo po pao lao bao nuan .
ren sheng dai fu gui .wei le chang ku chi .bu ru pin jian ri .sui fen kai chou mei .
译文
江南别没有更好的(de)(de)礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士(shi)，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我(wo)只是知道有这样的人。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
书是上古文字写的，读起来(lai)很费解。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
注释
①甲：草木萌芽的外皮。
⑶君：指赵纵。旧府：赵国的故地，指赵纵的家乡山西。
23、唱：通“倡”，首发。
⑴魏大：陈子昂的友人。姓魏，在兄弟中排行第一，故称。
⑴公莫舞，古舞名。即后世之巾舞。
⑹《汉书》：扬雄家素贫，嗜酒，人希至其门，时有好事者载酒肴从游学。江淹诗：“高文一何绮。”[2]
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
姚合 姚合，陕州硖石人。生卒年均不详，约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合着有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
神今自采何况人。"
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。"
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
"去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
魏拙虚教出，曹风敢望痊。定遭才子笑，恐赚学生癫。
何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
遂令头上发，种种无尺五。根稀比黍苗，梢细同钗股。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，