"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。"
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇，浪催渔父尽归湾。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
应是仙家在深处，爱流花片引人来。"
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。"
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
.jie lan xi zheng wei you qi .huai hua you bi gui hua shi .hong lu mo shang gui geng wan .
ying zhan bo ji kong cu shu .zhuo mou que wei duo xun li .suo duan shen can jin xin shu .
qi song wu ying xiang .shuang lei yi bei xin .you xi yu men xiu .nian lai qu fu shen ..
zhi jian dang nian huo zhi jin .xiao si hong lian kai zhao mian .ye ru han yue zhen tan xin .
jian jian yun cang wang chu shan .feng chen lu si shuang chu wei .lang cui yu fu jin gui wan .
shuang kong zheng jue liao .nong cui fei pu pu .pi hai chu shan hu .tie tian dui bi yu .
ying shi xian jia zai shen chu .ai liu hua pian yin ren lai ..
.yi bie ji han xuan .tiao tiao ge sai yuan .xiang si chang you shi .ji jian que wu yan .
.yuan yan wei ou fei gao wo .duo bing wu liao xuan sheng you .yi ye yu sheng san yue jin .
chao hui he chu xiao chang ri .zi ge feng nan you jiu cun ..
si liang bu ji zhang gong zi .jing sui chi jiang yi jiu lou ..
xian shi mo tian shen wai chou .bai sui fu yu hua an luo .si shi sui que shui ben liu .
译文
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧(cang)浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
齐威王大为高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
北方不可以停留。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
注释
84.远：远去，形容词用如动词。
厌生：厌弃人生。
（2）凤子：粉蝶的爱称。 轻盈：这里指粉蝶轻盈飞舞。
⑷不见归：一作“底不归”（《全唐诗》校）。
⒃吾去为迟：我已经去晚啦！
庄公：齐庄公。通：私通。
桃蹊（xī）：桃树下的路。柳阴：绿柳成荫的路。
①名都：大都市。妖女：艳丽的女子。京洛：指当时东汉的京城洛阳。
⑶世界：指宇宙。
也有人提出不同看法，认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载（753年），而是作于唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。因为：
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
"珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。成名成事皆因慎，
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
早知有此关身事，悔不前年住越溪。"
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
俄然阴霾作，城郭才霢霂。绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
夜来微雨已沾巾。敢同俗态期青眼，似有微词动绛唇。
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
蔷薇花尽薰风起，绿叶空随满架藤。"
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
"吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。
"谁识在官意，开门树色间。寻幽频宿寺，乞假拟归山。
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶，地多词客自风流。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
莹澈通三岛，岩梧积万层。巢由应共到，刘阮想同登。
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
诸孙饥冻一官成。五湖竟负他年志，百战空垂异代名。