此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
ci shi wu jia zhen yi zi .yong yu shui gan deng xian cai .
.zhao xia zan hou mu .zheng xian chong shang xun .cai dang chi han dian .dao ke zhi yao jun .
he jian dan cheng qu .seng wen li shu lai .huang zhai song zhu lao .luan he zi pei hui ..
wei bao shu huang qin dao zhu .sheng ming tian zi gu jin xi .
.man ting huang ju li bian chai .liang duo fu rong jing li kai .
ji gu zhu yu gan kun pin wu .xin chong ren hu dong xi nan bei .
wo feng neng ren jiao .gui yi mi le qian .yuan chan mo he yan .cheng jiu na luo yan ..
ting song jin yu mu .guo dao huo ming chao .ruo jin ping sheng qu .dong fu kan shi qiao ..
ri chu chang ge qu .yue ming fu zhang gui .he ren de si er .wu shi yi wu fei ..
kun lai jie shi huo dan yao .mai de qian .bu suan du .gu mei jiu .zi zhen zhuo .
nan kan min shu hua bu luo .geng qu he yuan liao wang qing ..
dong yin yu long yue jin qiu .ju shou zhai xing he you lang .zi tian tu hua bi wu gou .
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
da jiao yuan kuo kong wu bian .ning ming dan lv shou yu yan .kuang huai xiang dui jing he xian .
.le chan xin si dang .wu dao bu xiang fang .du wu ge huan xiao .shui yan lao geng kuang .
译文
当(dang)时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着(zhuo)招呼互话短长。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日(ri)我(wo)重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
注释
⑵景：通憬，远行貌。泛泛：飘荡貌。景：闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’，言漂流渐远也”。
庾信：南北朝时诗人。
妄：胡乱地。
隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好 。
⑽阶衔：官职。
11.掌梦：掌梦之官，实司其事。巫阳因其难招，故作托词。
⑺嗣：后来。还：同“旋”，不久。自相戕（qiāng）：自相残杀。当时盟军中的袁绍、公孙瓒等发生了内部的攻杀。
⒀醇酎（chún zhòu）：反复酿造的醇厚老酒。
（79）胡越兵：指编在汉朝军队中的胡骑、越骑。
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
王安中 王安中(1075～1134) 北宋末、南宋初词人。字履道，号初寮。中山阳曲（今山西太原）人。年青时曾从师苏轼、晁说之。晁教以为学当谨初，故牓其室为初寮。哲宗元符三年(1100)进士。徽宗时历任翰林学士、尚书右丞。以谄事宦官梁师成、交结蔡攸获进，又附和宦官童贯、大臣王黼，赞成复燕山之议，出镇燕山府。后又任建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初，被贬送象州安置。高宗即位，又内徙道州，复任左中大夫，不久去世。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
枕着玉阶奏明主。"
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"