晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
三周功就驾云輧。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
wan bo cang mang pu .feng wei lang yi cu .gu xuan ru hai he .qiang mi si lin ku .
.tong tian xin xi bu neng yu .cun duan chang xi su he chu .
.jiao jiao lei guan guan .chun qing jin yu gan .wen cheng wu se yi .rui ru jiu bao nan .
qie xi fen xiang di zi zhi .hou hui wei qi xin de de .qian feng yu xia bu chi chi .
qing xiao yan xing lv .hong lu jing hua di .ou ran cheng yuan bie .bie hou chang xiang yi .
zhi jun ci qu wu huan ri .qie yi sui bo bu fu hui ..
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
pin ge yi xian guo .jing guang cheng yu hu .lian jun yuan xiang ji .duo kui ye shu cu ..
........mo fang xian .jun wen guo feng fou .qian zai yong guan guan ..
san zhou gong jiu jia yun ping ..
zhong you qing zhen zi .yin yin bu xian chi .shou ying po li lv .yuan zheng huang jin zi .
shui neng lai ci fen xiang zuo .gong zuo lu feng er shi ren ..
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
gu hui ming xuan he .liang quan yue jin yu .kuang yin shu yin ying .zong ta hua nian yan .
zhi tian gao zhong bei shan yun .ji neng bao luan xin chang ting .chan dao cheng xing ke zi fen .
dao ji xu wu he .shu chuan wang fu kong .ke lian chan yue zi .xiang huo guo men dong ..
译文
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能(neng)扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
蜜蜂和蝴(hu)蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
我喝醉想要睡觉您可自行离开(kai)，如果余兴未(wei)尽，明天早晨抱着琴再(zai)来。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
为何见她早起时发髻斜倾？
注释
④苒苒（rǎn）：气味或烟尘轻飘的样子。
（44）促装：束装。
25.俄（é）：忽然。
27.不得：不能达到目的。
【旧时】晋代。
5、奉使使威后：奉使命出使到威后这里来。
〔11〕怀、贪，思念，贪图。变故，意外发生的灾难，指杨恽被戴长乐上书告罪之事。
⑷玉宇琼楼：传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
萧德藻 萧德藻，南宋诗人。字东夫，自号千岩老人。闽清（今属福建）人。生卒年不详。绍兴二十一年(1151)进士。初任尤川县丞，后为湖北参议，再调湖州乌程令。因爱当地山水之美，遂移家乌程，住县中屏山，其地有千岩之胜，所以自号“千岩老人”，表示归隐不仕。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
严霜白浩浩，明月赤团团。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，