"台庭才子来款扉，典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾，
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
通籍名高年又少，回头应笑晚从军。"
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
"千骑风生大旆舒，春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶，
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
附记见《桂苑丛谈》）
.tai ting cai zi lai kuan fei .dian xiao chu cong tian lu gui .yi can lou xiang hui yu zhi .
yu quan tan pan song jian su .yao qie jing nian wu yi ren ..
.you qi yi mu gong .qing qiao si shan feng .lin li bu tong jing .feng qian wei mai song .
.xiao guan xin fu jiu shan chuan .gu shu qin yuan jing xiang xian .rong lu qi jiang gui hui hua .
bi hua zui .ling yang yang .xiao ci er zi chang sheng fang .er zi wei ji shen bai xie .
.han zui song yu chun .xing lai hen geng pin .hua can feng du wu .ye an niao qi ren .
.nian shao zheng lang na jie chou .chun lai xian wo jiu jia lou .
tong ji ming gao nian you shao .hui tou ying xiao wan cong jun ..
.wu tiao xian chu wan duan qing .nian bo jian guan man tai sheng .
.qian qi feng sheng da pei shu .chun jiang zhong dao wu hou lu .gong xuan gui yin xian xin shou .
.yuan ai chun bo zheng man hu .xian jun dong qu shi gui tu .
.shan gu cai fu jie .zhong yuan yi lan shang .wei yi guo zhu wu .hao miao zou lan tang .
.yi ming qian tu yuan .shuang cao xiao yi xian .ye chao ren dao guo .chun wu niao ti shan .
xing chen chao di chu .luan he bu xu sheng .yu dong hua chang fa .zhu gong yue zui ming .
wu tan shao hua zi .e cheng po sou xian .qing kan dong hai shui .yi bian zuo sang tian ..
.liu xing gong li yi xing gui .xing dao jin gou jin zi wei .
mei xu lian chuang zuo .reng rong bing ma xing .en shen zhuan wu yu .huai bao shen fen ming ..
fu ji jian .gui yuan cong tan ..
译文
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那(na)么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
注释
玉靶角弓：用美玉镶把柄的剑，用兽角装饰的弓。玉靶：镶玉的剑柄。借指宝剑。
⒙逴（chuò绰）龙：即"烛龙",神话传说中人面蛇身的怪物。逴，古音同"烛"。赩（xì戏）：赤色。
岂：怎么
⑻云木合，云和树迷蒙成为一片。
（7）货：财物，这里指贿赂。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
几见金波满还破，草虫声畔露沾衣。"
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
哀哉送死厚，乃为弃身具。死者不复知，回看汉文墓。"
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
当昼开时正明媚，故乡疑是买臣归。"
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
"风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
苍苍上兮皇皇下。"
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
逆子嫁虏孙，西邻聘东里。急热同手足，唱和如宫徵。
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。