"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
.ri yue sheng tian jiu .nian nian qing yi hui .shi ping xiang bu qu .shou yuan jie chang lai .
.wen dao cheng cong fa .sha bian dai zhi jin .bu zhi yun yu san .xu fei duan chang yin .
gu yi qiu shan xia .ping wu mu yu zhong .pian pian wei gong zi .ren kan du guan dong ..
qiao mu qing su yu .gu guan chou xi yang .ren yan chang an le .qi nai mian xiang wang ..
shan fen ji cao ling .lu yi ming shui xian .lv bo wu dao qiong .shuai nian sui shi juan .
.yi xian pu tao shu .qiu shan mu xu duo .guan yun chang dai yu .sai shui bu cheng he .
fu luan yan bian xing su xi .que rao jing lan tian ge ge .ou jing hua rui nong hui hui .
peng ge xian shi ri ying wang .zi liao qing yun wei you qi .shui zhi bai fa pian neng chang .
shen lao shi wei si hui mian .yi sheng jin bao xiang shui kai ..
sheng lie bo nan shi .xiong ci huo dong ming .shui wei zheng sun yu .fan ran yi chai jiong .
.jiang cheng wu ma chu yun bian .bu xian yong rong hua sheng nian .cai zi jiu cheng he shui bu .
.ye xing mei nan jin .jiang lou yan shang xin .gui chao song shi jie .luo jing xi deng lin .
.qing shang yu jin zou .zou ku xue zhan yi .ta ri shang xin ji .zheng ren bai gu gui .
an su cheng liu ji lu qing .ping ming shan ai chun jiang yun .pen cheng shi zeng yu si ma .
.zhong tong zhi si shui ji chu .yan han ru sheng jin jun yi .zhu jiang zao zhi ying wu fu .
译文
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
早春的清新景色，正是诗(shi)人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
上指苍天请它给我(wo)作证．一切都为了君王的缘故。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
看看凤凰飞翔在天。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来(lai)，舌头都卷进了喉咙里。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
注释
63、楚兵：指楚地的起义军。 为聚，结成一伙。聚，集合在一起。
“九州”二句：写全盛时社会秩序安定，天下太平。豺虎：比喻寇盗。
⑧开阖：指天地。开，指乾。阖，指坤。
⑵振振（zhēn真）：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。
13）其：它们。
⑼倥（kǒng）偬（zǒng）：事多、繁忙。
6.阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
林迥 林迥，字子山，罗源（今属福建）人。神宗元丰二年（一○七九）诸科进士，授惠安簿。历金华丞，以老告退，归南华洞。着有《南华集》，已佚。清道光《罗源县志》卷二○有传。今录诗五首。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
出浦兴未尽，向山心更惬。村落通白云，茅茨隐红叶。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇，莫学野鸳鸯。"
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
且为儿童主，种药老谿涧。"
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
何嗟少壮不封侯。"
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。