野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
ye an yan chu he .ping hu yue wei sheng .gu zhou lv shi dao .dan ting qiu quan sheng ..
an de yi tian jian .zhan zi heng hai lin .pai huai jiang shan mu .gan ji wei shui shen ..
ta nian she ci gui he chu .qing bi hong xia guo shi fang .
.shuang feng bai zhan hou .zhen jie man chen ai .man cao yuan kong bi .bei feng qi gu tai .
zhu ming ran feng nie .ni qiang zha zu bei .ai shi zhong bu ji .man zhu xu duo shi ..
jin fei gu yu xia .mo xiang dou bian kan ...su yan ping huai gu ..
.wu li yan zhuang yi xiu long .an ti chan jin si nan qiong .
zhong qing yu su shui neng hui .wei you qing feng ming yue zhi ..
san zhu bing yi zhu .lv ma mei ren qu .sui yue jia geng wu .zhong xing wu ji tu .
bei di nan chen zhang nei guan .qian tong zao hua an xiang chuan .jin chui xiu li ju yuan zhai .
wu gen wu jiao zi kai hua .jiu san ding nei peng ru lao .liu yi lu zhong jie si xia .
.wei li san cai shu wu xing .yin yang he chu bian xiang sheng .
.chun hua qiu yue ru shi pian .bai ri qing xiao shi san xian .
.chuang tou jin qin ban fu ban .jia shang zhu yi yin fu yin .
译文
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上(shang)没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可(ke)与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这(zhe)(zhe)个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
跪请宾客休息，主人情还未了。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
注释
（12）过为计者——忧虑太多、危言耸听的人。
2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
③弹指句:弹指，极短的时间。本为佛家语。《翻译名义集·时分》:“《僧祗》云，十二念为一瞬，二十瞬为一弹指。”韶光，美好的时光，此处指春光。”
⑵沙：水旁之地。天倒开：指天空倒映在水中。
粉重：蝴蝶身上的花粉，经春雨淋湿，飞不起来。
(8)帝喾：音酷。即高辛氏，黄帝之曾孙。三辰：日、月、星。固：安定。
（2）望极：极目远望。
④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
君但遨游我寂寞。"
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
二十九人及第，五十七眼看花。