"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
赠我累累珠，靡靡明月光。"
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
.xiang wen er shi zai .bu de zhan ping sheng .yi xi nan gong yu .liao yong xie zhong qing .
.shao ye ming he qi .sheng qian yu shi wei .pin qi gu fan sha .zhong zhuo jiu ma yi .
.wu jiang lang jin bai pu chun .yue nv chu tiao yi yang xin .cai zi xiu chuang li yu zhi .
.qian zhong zi jiu jian chang pu .song dao lan zhou lian yan ju .qu nei ju xiang jiang ke di .
zeng wo lei lei zhu .mi mi ming yue guang ..
he shu ling da chen .gan tong neng ji zi .hu jing zheng hua li .an yu shen wu qi .
zi ge lian feng you yi gui .zhang han lu yu yin zui yi .meng guang shu xin jin chun xi .
xian yi jiu ju pen shui pan .shu zhi yan yu shu ti ying .
.la jin cu gui xin .xing ren ji hua yin .yun xia xian zhang chu .song bai gu ci shen .
nan mo cao zheng mao .xi yuan hua luan fei .qi jun ju bei jiu .bu zui mo yan gui ..
dao hua kai zhuo zhuo .ting liu xi yi yi .bie hou wu yu shi .huan ying sao diao ji ..
du zuo liang he shen .wei yin yue yi xie .jin nian bu qi qiao .dun zhuo zhuan kan jie ..
que yi shi long bin ge .qing qin lv zhu xiao xiao ..
.shu cong fang cao zai tang yin .ji chu xian hua ying zhu lin .pan shu xuan yuan hu jun li .
译文
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备(bei)战。士兵们奔走万里边疆，年复(fu)一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为(wei)敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
假舆（yú）
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
因此没有刻苦钻研的心志(zhi)，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
注释
8.鹓鶵（yuānchú）：鶵，古同“雏”。鹓鶵为古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。
23.反：通“返”，返回。
⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
②翩翩：泪流不止的样子。
⑵画楼：指彩绘华丽的高楼。一作“画堂”。桂堂：形容厅堂的华美。
太傅，官名，为辅弼国君之官。掌制定颁行礼法。
①襄邑：今河南省睢（suī）县，在开封（北宋京城）东南150里，惠济河从境内通过。
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
苏履吉 苏履吉，乳名发祥，字其旋，号九斋，生于清干隆四十四年农历七月十三日（1779年8月25日），福建德化人。有《友竹山房诗草》七卷，补遗一卷，《友竹山房诗草续钞》七卷。
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。