西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
xi ling yu cun bei .nan jiang rao she dong .zhu pi han jiu cui .jiao shi yu xin hong .
er tong zuo xiao fang .zai jiu sheng yi bei .zuo zhong ling jiu fang .kong qu fu man lai .
chou kan ri wan liang chen guo .bu bu xing xun tao ling jia ..
.dao wei mou shu zhong .ming yin fu song xiong .li wei zeng zhuo gui .xian fu jiu cheng cong .
gao ming ru zhu bo .xin wo zhao gan kun .zi di xian zu wu .zhi lan die yu fan .
jiu zhuan mo fei qu .san hui liang zai zi .huan chi mao ling ke .pin bing lao ming shi ..
peng lai tai yang qian .yi pian xin bing qing .shen shen feng xian di .dai er qiu yi zhi .
zi shi jiang jun li shu kuan .bai nian di bi chai men jiong .wu yue jiang shen cao ge han .
da jiang pan jin ling .zhu shan heng shi tou .feng shu yin mao wu .ju lin xi yu zhou .
chou chang xian mian lin ji pu .xi yang qiu cao bu sheng qing ..
.da ming yan zhu gu .du duan wu bu shi .de sui tian xia zong .guan wei mu zhong ke .
sao xue kai song jing .shu quan guo zhu lin .yu sheng fu qiu he .xiang song yi he xin ..
yan hui jing duan zhe .jia yi tu zhong zhen .fei zhao chu jiang han .gu zhou qing jing heng .
bai wan chuan shen ru .huan qu wang fei ta .si tu xia yan zhao .shou qu jiu shan he .
shuang lu yi zhan ning .hui ye yi nan liu .he chu xian tong zhi .ri ru reng tao qiu .
wei ying jun wang shi .xian biao zhou zi jin .jing ming ru ke shi .zi you zhi yun xin ..
译文
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
有(you)新鲜甘美的大龟肥鸡，和(he)上楚国的酪浆滋味新。
面对(dui)着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看(kan)茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力(li)推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜(xi)欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛(meng)濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
注释
4、凉风：江淹的《拟班婕妤咏扇》中有“窃恐凉风至，吹我玉阶树。君子恩未毕，零落在中路”，喻被冷落。和上一句的“梅花落”联系起来，暗示女子色衰被弃的可悲前景。
妖：美丽而不端庄。
匪：同“非”。前誉：生前的美誉。
⑹羌管：即羌笛，是出自古代西部羌族的一种簧管乐器，古老的六声阶双管竖笛。据传为秦汉古羌人发明，音色清脆高亢，流传于四川羌族地区。
④夜何其：《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央。夜已经到了什么时候了？”“其”，语助词。
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客，云雪萧条满众山。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
此翁取适非取鱼。"
"江上年年春早，津头日日人行。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
只愿无事常相见。"
忍为祸谟。"
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
高枕翻星月，严城叠鼓鼙。风号闻虎豹，水宿伴凫鹥.
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"