首页 古诗词 访戴天山道士不遇

访戴天山道士不遇

南北朝 / 胡兆春

石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。
严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。


访戴天山道士不遇拼音解释:

shi bian zhong ren jiu ti ming .xian lin han dan huang chi zuo .luan ta yuan yang po wa xing .
yan dong da he ku .piao yao qu shen ji .zhan xue ran huang sha .feng chui ying tian chi ..
ji yu gui zhong niang .yan se bu chang hao .han xiao dui ji shi .huan yu xu shi zao .
liu nian yi zhi suo .gu ren hun hun qu bu fan .jin ren fen fen lai geng duo .
.cheng chuan bi jiang shang .chun ri he chi chi .ting hua zui shen chu .shi de yuan yang er .
tian jin qiao pan huo guang qi .wei wang di shang kan hong shui .
zhu li shu jian pu .mao wu lou tong xing ..ti song shan .
.zeng ci qi xin guo shi dong .jin lai xiao sa shu sheng gong .tan luan jiu zhi qing tian cui .
.mao gu gui tian sheng .ji fu pian yu ming .jian ren kong jie xiao .nong wu bu zhi ming .
xin tong yu zhou guang .ti he yun xia qing .xiang feng chui yu gai .qing xiao fu ni jing .
hai bian shan ye shang .cheng wai si qiu xun .ying ya song feng yue .cuo tuo zhi dao jin .
yi qu huan lai shi ke zhi .lin niao ge yun fei yi xiang .cao chong he yu jiao duo shi .
tiao tiao shan jing jun .wan ren xian ai wei .shi qiao mei tai lv .shi jian bai yun fei .
shan he xing xiang jing zhong fen .ge yang ying lu shui tong ting .sheng sa liang yuan ke gong wen .

译文及注释

译文
云霓纷纷簇集忽离忽合,很快知道事情乖戾难成。
梦中的(de)你恐不会是鬼魂吧, 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林, 灵魂返回是由关山的黑地(di)。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义(yi)。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护(hu)太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶(e)小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国(guo)之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负(fu)责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
那里放眼千里看不到高山大河,与长天相连翻滚着青青麦浪。

  从前,齐国攻打鲁国,要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君,并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来,便提出:“如果柳(liu)季说这是真品,那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说:“您把岑鼎当作是国家的重器,而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本,保全您的国家,这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
她说“鲧太刚直不顾性命,结果被杀死在羽山荒野。
帝京当年是多么地繁华热闹,回想起来,使人无限地伤感;李师师也老了,漂泊流(liu)落在湖湘的民间。
黔中阴雨连绵,仿佛天漏,遍地都是水,终日被困家中,犹如待在一艘破船上。久雨放晴,又逢重阳佳节,在蜀江之畔,畅饮狂欢。
  南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
在治水的日子里,他三过家门而不入,一心勤劳为公。这才治住了洪水,使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
四季交替春天降临,太阳是多么灿烂辉煌。

注释
4.玉关:玉门关,故址在今甘肃省敦煌县西北,此处代指良人戍边之地。
(20)为之怅然:为它景色优美却无人知晓而惋惜。之,指右溪“无人赏爱”。怅然,惆怅抱憾的样子。
167、羿:指后羿。
山原:山陵和原野。白满川:指稻田里的水色映着天光。川:平地。
⑵轮台:庭州属县.在今新疆乌鲁木齐。岑参《白雪歌送武判官归京》:“轮台东门送君去,去时雪满天山路。”
3、宿鸟:归巢栖息的鸟。
54、期:约定。
71.燕后:赵太后的女儿,嫁给燕王为后。

赏析

  这是用绝句形式写的读后感兼咏史诗。这类诗最重的是要有创见,富有新意。
  “乘墉挥宝剑”八句,描绘破敌,慷慨淋漓,扣人心弦,用笔高壮。在这严峻的关头,霍将军从容不迫,登城指挥将士却敌。宝剑所向,旌旗遮空蔽日,勇士良将,无一不奋勇争先;兵法阵法,出奇制胜。“挥宝剑”,生动地描绘出亲临前线指挥作战的主帅形象,同时还暗用楚王登城挥太阿宝剑,晋、郑之师围楚三年一朝破败的典故,已寓克敌制胜之意。“七萃士”,周代禁军,此指勇士。“云屯”,如云屯聚,一状士多将广,二形容全军上下凝聚一心。“鱼丽”,古兵阵,见《左传·桓公五年》。“六郡”,据《汉书·地理志》,汉金城、陇西、天水、安定、北地、上郡六郡良家子选给羽林,多出名将。真是将精卒勇,锐不可当。“胡笳关下思,羌笛陇头鸣。”这两句是破敌过程的小插曲。“胡笳”、“羌笛”,边地少数民族乐器。“高秋八九月,胡地早风霜”(吴均《胡无人行》),远离中原,北出边关,深入荒漠,羌笛一曲,胡笳数声,未免牵动征战将士的乡思之情。气候的恶劣,条件的艰苦,更见将士对国家的忠良气节。在铺叙紧张的战事中插入“胡笳”两句,文势起伏,回肠荡气,避免了行文的平板,更能打动人心。“骨都”、“日逐”,均匈奴侯王名。“自詟”,自惊慑;“亡精”,丧精亡魄,丢魂失胆。在霍将军的指挥下,击败了匈奴,北伐获得全胜。“自詟”、“亡精”,反衬霍将军的胆威及非凡的军事才能。上一节用“羽书”、“刁斗”,这一节用“胡笳”、“羌笳”,上一节用“飞狐”、“瀚海”,这一节用“骨都”、“日逐”,步步相为映发,相互照应,遣词谋篇用心良苦。
  既已别离,辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语,暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
  这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
  诗中的“歌者”是谁
  对现实的超然态度,对历史的洞然见识,对诗歌艺术的卓然才能,构成了这首怀古诗洒脱超逸、豪放豁达的独特风格;也使它充满了乐观(le guan)开朗的情绪,具有抒情诗的实质。
  诗的前十句写自己患病母家,不得与夫话别。“不令”,不善;“婴疾”犹抱病;“差”,病愈。作者首先交待不能送别的原因,虽是叙事,而又化情于事,于事见情。“不令”、“婴疾”、“沉滞”、“不差”,带有无限无奈;“旷废”、“情敬”,含有无限歉意;“悠悠兮离别,无因兮叙怀”,留下了无限遗憾。秦嘉十分重视他们的夫妇叙别:“念当远离别,思念叙款曲。”,于是派车去接徐淑。可是徐淑病滞难行:“遣车迎子还,空往返空返”,秦嘉至于“临食不能饭”“长夜不能眠”,临行之际,又赠送宝钗、明镜聊表深情(见秦嘉《赠妇诗》三首)。徐淑的前十句诗似乎不那么感情强烈,但读者若联想到此,则自能感受女诗人内心蕴藏的复杂情愫。平静的水流是最深的水流,强忍不露的感情更为诚挚动人,这几句看似平平叙事的诗,亦复如此。
  诗的“美”,最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽,大有福相。那诸侯的礼服,内里狐白裘,外罩织锦衣,还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳,无不显得精美华贵,熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感,不像是司空见惯习以为常的感觉,秦公也像是在炫耀华服似的,在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的(fu de)情景。《史记·秦本纪》:“(周)平王封襄公为诸侯,赐之歧以西之地。其子文公,遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外,诗还(shi huan)写到了饰物的佩声锵锵,那身上琳琅的美玉挂件叮当作响,音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的,行进中的,仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒,至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
  这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题,到山中专程去寻访隐者,当然是出于对这位隐者的友情或景仰了,而竟然“不遇”,按照常理,这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外,这首诗虽写“不遇”,却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目;却又借题“不遇”,而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀,似乎比相遇了更有收获,更为心满意足。正是由于这一立意的新颖,而使这首诗变得有很强的新鲜感。
  第二首,崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”,可知其才之高,而冠以“虚负”二字,便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯,可知其志之坚,而以“未曾开”收句,便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡,实则包含数层跌宕,高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
  此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象。天空与山峦,月华与雪光,交相辉映,举首灿然夺目,远视浮光闪烁,上下通明,一片银白,真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中,开拓出一(chu yi)个美妙迷人的新境界,而明月、白雪都是冰清玉洁之物,展现出一个清新淡远的境界,寄寓着诗人高远的襟怀。
  此诗叙《入都》李鸿章 古诗之目的为出群,为图新;《入都》李鸿章 古诗之首要当交结求益。

创作背景

  另一说,此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳,途经汉江(指襄阳附近的汉水)时所作。

  

胡兆春( 南北朝 )

收录诗词 (5752)
简 介

胡兆春 胡兆春,字东谷,汉阳人。有《尊闻堂诗集》。

夏日山中 / 白敏中

杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"


论诗三十首·十六 / 睢玄明

风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
清吟得冷句,远念失佳期。寂寞谁相问,迢迢天一涯。"
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"


贺新郎·把酒长亭说 / 武定烈妇

雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
(穆讽县主就礼)
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"


跋子瞻和陶诗 / 方肇夔

"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。


小雅·彤弓 / 尹懋

云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"


人月圆·山中书事 / 沈绍姬

"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。


咏百八塔 / 苏庠

魂兮若有感,仿佛梦中来。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。


咏牡丹 / 任诏

公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
(县主许穆诗)
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。


酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵 / 丁浚明

"路出荆门远,行行日欲西。草枯蛮冢乱,山断汉江低。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。


种树郭橐驼传 / 赵子栎

箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.