鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
"秋意西山多，别岑萦左次。缮亭历三癸，趾趾邻什寺。
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
贱士敢知言，成颂文明代。燕雀依大厦，期之保贞悔。"
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
"宋侯人之秀，独步南曹吏。世上无此才，天生一公器。
熊轼分朝寄，龙韬解贼围。风谣传吏体，云物助兵威。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
jian kong dong xu .dao si sheng yi .er shi sheng chan hu li hai .ze wei xia you zhi .
di zi ge dong ting .qing feng man xiao xiang .huai jun lu mian miao .lan gu qing qi liang .
wei cheng qiao tou jiu xin shu .jin an bai ma shui jia su .ke lian jin se zheng pi pa .
.luan lu qing qi xia di tai .dong jiao shang yuan wang chun lai .huang ying wei jie lin jian zhuan .
zhang zi yong qie ying .shao qing wei huo chan .tou qu zi ran jiang .qian li wang feng yan .
yu jun peng chi yin .jiu wo shi shang fan .kong yan bu cheng huan .qiang xiao xi ri wan .
.qiu yi xi shan duo .bie cen ying zuo ci .shan ting li san gui .zhi zhi lin shi si .
yun qi yao bi kui .jiang hui pin xiang bei .bu zhi jin yuan jin .dao chu you xiang dui ..
jian shi gan zhi yan .cheng song wen ming dai .yan que yi da xia .qi zhi bao zhen hui ..
yi ci zhen se .ren zhi wu wo .hun yu xin ji .shi ren you yan .hao shi zheng zhi ..
feng liu shao nian shi .jing luo shi you ao .yao jian yan ling jian .yu dai ming zhu pao .
wu ma ru shi men .jin an zhao cheng guo .du wang hu zhu gui .qie yu he yi le .
.song hou ren zhi xiu .du bu nan cao li .shi shang wu ci cai .tian sheng yi gong qi .
xiong shi fen chao ji .long tao jie zei wei .feng yao chuan li ti .yun wu zhu bing wei .
.you zi yu yan qu .fu yun na de zhi .pian neng jian xing se .zi shi du shang li .
译文
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
当(dang)初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人(ren)们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
异乡风景已看倦，一心思(si)念园田居。
骐骥（qí jì)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
注释
理：真理。
（16）徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。
28.襞（bì）：折叠。这两句是说她又喜好弦乐，当她松紧琴瑟弦轴的时候，便漫不经心地把文史书籍都卷折起来。
⑨绿窗：绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对，红楼为富家女子闺室。
（29）屡颔天子颐：使皇帝多次点头称赞。颐，指面颊。
作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
潮生建业水，风散广陵烟。直望清波里，只言别有天。
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
"羁心不自解，有别会沾衣。春草连天积，五陵远客归。
广庭竹阴静，华池月色寒。知音尽词客，方见交情难。"
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
回车夜出塞，立马皆不发。共恨丹青人，坟上哭明月。"
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
怆离绪于清弦。共握手而相顾，各衔凄而黯然。"
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
汉皇封子弟，周室命诸侯。摇摇世祀怨，伤古复兼秋。
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。游海难为深，负山徒倦力。"
徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
隐叶栖承露，攀花出未央。游人未应返，为此始思乡。"
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
"宰臣思得度，鸥鸟恋为群。远客回飞锡，空山卧白云。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
葱茏墟落色，泱漭关河气。耻从侠烈游，甘为刀笔吏。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
精灵如有在，幽愤满松烟。
谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
孟阳逢山旧，仙馆留清才。日晚劝趣别，风长云逐开。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
"鸣銮赫奕下重楼，羽盖逍遥向一丘。
"春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。"
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
位重任亦重，时危志弥敦。西北未及终，东南不可吞。
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持，却令猿鸟向人悲。
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
旧馆逢花发，他山值鸟啼。江天千里望，谁见绿苹齐。"
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
荣名等粪土，携手随风翔。"
山精野魅藏应老。凉风八月露为霜，日夜孤舟入帝乡。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
宫阁郁其沈沈。百官并入兮，何语笑之哑哑，
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
"心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。悬崖绝壁几千丈，
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
罗网开三面，闾阎问百年。泽将春雪比，文共晓星连。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
房星隐曙色，朔风动寒原。今日歌天马，非关征大宛。"
孤云飞不定，落叶去无踪。莫使沧浪叟，长歌笑尔容。"
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
西行有东音，寄与长河流。"
"星象移何处，旌麾独向东。劝耕沧海畔，听讼白云中。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。