照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
zhao ri jiang guang yuan .zhe xuan hui ying yi .chu xie song zi xiang .kui li he chu chi .
huang cun wu ren zuo han shi .bin gong kong dui tang li hua ..
.mou shen fei bu zao .qi nai ming lai chi .jiu you jie xiao han .ci shen you lu qi .
.shan shi you lai bie .zhi ying zhong lao shen .han yuan sao zhan li .qiu lang shi gan xin .
wu xing pi pei zi dao gui .zhi qu gui she dian dao jue .san shi shen .xu da che .
.fen po shuang hua wei er ku .yuan yang xiang ban geng kan tu .ai lai sha dao yi yin wu .
shui lian xi shan yun .ting ting chu you jue .zuo shi chang kan fei wo ji .
dong yin yu long yue jin qiu .ju shou zhai xing he you lang .zi tian tu hua bi wu gou .
bi mu cun shen yu hu guan .shi lai huo hou di xiang chuan .yun fei hai mian long tun gong .
.ye diao dong ting yue .chao zui ba ling shi .que gui jun shan xia .yu long ku bian shui .
wen zhang wai shi tu xiang huo .geng you jian zhen bu yi xin .yu jun tian xia wei shi ze ..
shi yi geng chu tian .kuang ran shu du xing .wei rui luan feng cai .te da gui zhang xing .
.gu ren ge chu shui .ri xi wang fang zhou .chun cao si miao miao .zheng yun mu you you .
译文
有位客人从远方来到，送给我(wo)装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼(hu)唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
攀上日观峰，凭栏望东海。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
注释
32、举：行动、举动。
⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。
纵：放纵。
（19）茹溪：源出巫山，在四川省巫山县以北。
（18）帐饮：古人设帷帐于郊外以饯行。
（5）“黄花千点”：无数的菊花。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
归懋仪 清江苏常熟人，一说上海人，字佩珊。巡道归朝煦女，监生李学璜妻。诗画俱佳，与席佩兰为闺中畏友，互相唱和，名播艺林。晚年卜居沪上。有《绣馀吟》、《听雪词》。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。