繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。"
巴蕉一叶妖，茙葵一花妍。毕无才实资，手植阶墀前。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
"神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭，本用鞭赑屃。
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
江长天作限，山固壤无朽。自古称佳丽，非贤谁奄有。
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
寒林远路驿，晚烧过荒陂。别后空回首，相逢未有期。"
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
fan shuang yi ye xiang liao zhi .bu si jia ren si lao ren ..
ba jiao yi ye yao .rong kui yi hua yan .bi wu cai shi zi .shou zhi jie chi qian .
bing qi zhong fen da xiao nian .wei feng ben chi si fan yong .xian cha jiu lu wang hui xuan .
.shen bian bian yu zhou .yu bian bian qi ji .jin ren ye jie bian .ben yong bian bi xi .
.jin huo jiao zheng zheng yi yang .xiao xiao fei yu zhu qing shang .xiao kan wan shan en qing bao .
jun wang shou ci huang jin dang .ri ri dou ji du shi li .ying de bao dao zhong ke zi .
jiang chang tian zuo xian .shan gu rang wu xiu .zi gu cheng jia li .fei xian shui yan you .
te da gui wu dian .jian zhen zhu you jun .zong rong kuan de zhong .shi yi gui neng pin .
han lin yuan lu yi .wan shao guo huang bei .bie hou kong hui shou .xiang feng wei you qi ..
.li tang bei chu diao .jun zou yu zhang xing .chou chu xue hua bai .meng zhong jiang shui qing .
gui lai bu mai shi .fu zi fen ban shu .chi ci yu he wei .guan jia sui shu cu .
xiao yao kan bai shi .ji mo bi xuan guan .ying shi bei chen shi .si jiang yu jia huan ..
.yu lv qiong san ji .tui wei ji run qi .yue yu yin miao suan .sui bian zi cheng shi .
xie ru jiao yan mai .xuan liu jie lang biao .wu xin si ling bei .yuan niao mo xiang liao ..
译文
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的(de)绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪(hao)门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有(you)才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
太阳从东方升起，似从地底而来。
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调(diao)。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公(gong)孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史(shi)籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积(ji)于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星(xing)运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
注释
⑴彩云归：词牌名，《宋史·乐志》注“仙吕调”，《乐章集》注“中吕调”，柳永自度曲。双调一百一字，上片八句五平韵，下片十句五平韵。
【诏书切峻，责臣逋慢】
（84）之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。
⑷达：显达，与“穷”相对。屈原（前330？—前278）：战国时期伟大诗人。为了实现以民为本、举贤授能、修明法度的“美政”，他与楚国的反动贵族统治集团进行了坚决的斗争，宣称“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（《离骚》），终于献出了自己宝贵的生命。然自班固以来，就有指责屈原“露才扬已，竞乎危国群小之间，以离谗贼”（《离骚序》）的。
⑤乱：热闹，红火。
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
松柏有霜操，风泉无俗声。应怜枯朽质，惊此别离情。"
南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。
今日春明门外别，更无因得到街西。"
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
公谓其党言，汝材甚骁雄。为我帐下士，出入卫我躬。
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
今日山公旧宾主，知君不负帝城春。"
"片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，着树渐成花。
麦苗含穟桑生葚，共向田头乐社神。"
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。
惟予心中镜，不语光历历。"
自我与君游，平生益自负。况擎宝剑出，重以雄心扣。
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。"
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
"借问炎州客，天南几日行。江连恶谿路，山绕夜郎城。
我歌宁自感，乃独泪沾衣。"
非琴独能尔，事有谕因针。感尔桐花意，闲怨杳难禁。
金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。
"章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，
"一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。
一束十馀茎，千钱百馀束。得钱盈千百，得粟盈斗斛。
偶为群盗得，毫缕无馀赢。货财足非吝，二女皆娉婷。
君为天子识，我方沉病缠。无因会同语，悄悄中怀煎。"
三载皇恩畅，千年圣历遐。朝宗延驾海，师役罢梁溠。
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
徒侣问新事，烟云怆别情。应夸乞食处，踏遍凤凰城。"
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
处士谁能荐，穷途世所捐。伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。
僮仆舟人空寂寂，隔帘微月入中仓。"
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
"江皋三月时，花发石楠枝。归客应无数，春山自不知。
册府荣八命，中闱盛六珈。肯随胡质矫，方恶马融奢。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。
此剑何太奇，此心何太厚。劝君慎所用，所用无或苟。
仙翁遗竹杖，王母留桃核。姹女飞丹砂，青童护金液。
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
长吟尽日西南望，犹及残春花落时。"
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
蛩响偏依井，萤飞直过楼。相知尽白首，清景复追游。"
功名生地狱，礼教死天囚。莫言耕种好，须避蒺藜秋。"
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。"
祭船如祭祖，习竞如习雠。连延数十日，作业不复忧。
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
独立当瑶阙，传呵步紫垣。按章清犴狱，视祭洁苹蘩。
"孟冬初寒月，渚泽蒲尚青。飘萧北风起，皓雪纷满庭。
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
醉啜二杯酿，名郁一县香。寺中摘梅花，园里翦浮芳。
期我语非佞，当为佐时雍。"
坚贞贯四候，标格殊百卉。岁晚当自知，繁华岂云比。
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
玉漏天门静，铜驼御路荒。涧瀍秋潋滟，嵩少暮微茫。
围合繁钲息，禽兴大旆摇。张罗依道口，嗾犬上山腰。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
负弩啼寒狖，鸣枹惊夜狵.遥怜郡山好，谢守但临窗。"
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
河汉重泉夜，梧桐半树春。龙輀非厌翟，还辗禁城尘。
神行既不宰，直致非所执。至运本遗功，轻生各自立。
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
天不容，地不受，日月不敢偷照耀。神农画八卦，
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。