"登郢属岁阴，及宛懵所适。复闻东汉主，遗此南都迹。
木落雁嗷嗷，洞庭波浪高。远山云似盖，极浦树如毫。
凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。曲水飘香去不归，
漆愧同时黑，朱惭巧处丹。令人畏相识，欲画白云看。"
自古朱颜不再来，君不见外州客，长安道，一回来，
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
别客长安道，思妇高楼上。所愿君莫违，清风时可访。"
壶觞既卜仙人夜，歌舞宜停织女秋。"
"羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。晴云稍卷寒岩树，
.deng ying shu sui yin .ji wan meng suo shi .fu wen dong han zhu .yi ci nan du ji .
mu luo yan ao ao .dong ting bo lang gao .yuan shan yun si gai .ji pu shu ru hao .
feng qin diao shang ke .long pei yan qun xian .song shi pian yi gu .teng luo bu ji nian .
jun zhuang gong ji sao e qian .yao yao jin qi jia cheng nuan .qu shui piao xiang qu bu gui .
qi kui tong shi hei .zhu can qiao chu dan .ling ren wei xiang shi .yu hua bai yun kan ..
zi gu zhu yan bu zai lai .jun bu jian wai zhou ke .chang an dao .yi hui lai .
.can lan jin yu ce .ling long yu dian wei .kun chi ming yue man .he pu ye guang hui .
.san qiu bei di xue ai ai .wan li nan xiang du hai lai .yu sui shi yan chen xiang shui .
bie ke chang an dao .si fu gao lou shang .suo yuan jun mo wei .qing feng shi ke fang ..
hu shang ji bo xian ren ye .ge wu yi ting zhi nv qiu ..
.yu wei sen sen xi xiang qin .shan chuan li li zai qing chen .qing yun shao juan han yan shu .
译文
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来(lai)阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
日中三足，使它脚残；
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
注释
⑶栊：窗户。
⑽堂堂：公然，决然；堂堂正正。
⑶委怀：寄情。
34、机巧：设计制造机械的技艺。巧，技巧、技艺。
解语花：词牌名。相传唐玄宗太液池中有千叶白莲，中秋盛开，玄宗设宴赏花。群臣左右为莲花之美叹羡不已，玄宗却指着杨贵妃说：“那莲花怎比得上我的解语花呢？”后人制曲，即取以为名。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
华灯青凝久照夜，彩童窈窕虚垂罗。入宫见妒君不察，
"三秋违北地，万里向南翔。河洲花稍白，关塞叶初黄。
"石榴酒，葡萄浆。兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，
省方知化洽，察俗觉时清。天下长无事，空馀襟带名。"
昔陪鹓鹭后，今望鹍鹏飞。徒御清风颂，巴歌聊自挥。"
悲生万里外，恨起一杯中。性灵如未失，南北有征鸿。"
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
"禁苑春光丽，花蹊几树装。缀条深浅色，点露参差光。
"皇舆向洛城，时雨应天行。丽日登岩送，阴云出野迎。
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
"西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，
事因周史得，言与汉王传。喜属膺期圣，邦家业又玄。"
"一面妖桃千里蹄，娇姿骏骨价应齐。乍牵玉勒辞金栈，
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
征作宫常应，星环日每纡。盛哉逢道合，良以致亨衢。"
"黄鹤佐丹凤，不能群白鹇。拂云游四海，弄影到三山。
"庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。
翠仗萦船岸，明旆应萯阳。风摇花眊彩，雪艳宝戈芒。
母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。"
"羽客今何在，空寻伊洛间。忽闻归苦县，复想入函关。
神功多粉缋，元气犹斟酌。丞相下南宫，将军趋北落。
玉池初吐熘，珠树始开花。欢娱方未极，林阁散馀霞。"
多谢将军绕营种，翠中闲卓战旗红。
仙气霭霭，灵从师师。前驱戾止，控鹤来仪。"
"凤扆怜箫曲，鸾闺念掌珍。羌庭遥筑馆，庙策重和亲。
同怀不在此，孤赏欲如何。"
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
昨日论交竟谁是。薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿下为邻。
会待安边报明主，作颂封山也未迟。"
畏途君怅望，岐路我裴徊。心赏风烟隔，容华岁月催。
平生亦何恨，夙昔在林丘。违此乡山别，长谣去国愁。"
穷巷秋风叶，空庭寒露枝。劳歌欲有和，星鬓已将垂。"
池榭宣琼管，风花乱珠箔。旧游劳梦寐，新知无悦乐。
原下荆棘丛，丛边有新墓。人间痛伤别，此是长别处。
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
"于赫帝命，应天顺人。亭育品汇，宾礼百神。
"稽亭追往事，睢苑胜前闻。飞阁凌芳树，华池落彩云。
意别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立，怀恩不浅，
却忆红闺年少时。"
江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
忽闻驿使发关东，传道天波万里通。涸鳞去辙还游海，
荐寝低云鬓，呈态解霓裳。喜中愁漏促，别后怨天长。"
鸟戏翻新叶，鱼跃动清漪。自得淹留趣，宁劳攀桂枝。"
恋切芝兰砌，悲缠松柏茔。丹心江北死，白发岭南生。
物类有固然，谁能取径通。纤纤良田草，靡靡唯从风。
少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
"哲后躬享，旨酒斯陈。王恭无斁，严祀维夤。
"斑鬓今为别，红颜昨共游。年年春不待，处处酒相留。
丈夫清万里，谁能扫一室。"
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
"吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，
迨我咸京道，闻君别业新。岩前窥石镜，河畔踏芳茵。
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
仙菊含霜泛，圣藻临云锡。愿陪九九辰，长奉千千历。"
脱刀赠分手，书带加餐食。知君万里侯，立功在异域。"
馀晖渐西落，夜夜看如昨。借问映旌旗，何如鉴帷幕。
塞云初上雁，庭树欲销蝉。送君之旧国，挥泪独潸然。"
风泉度丝管，苔藓铺茵席。传闻颍阳人，霞外漱灵液。
世上悠悠应始知。"
尘生金尊酒如水。君今不念岁蹉跎，雁天明明凉露多。
"金枝羽部彻清歌，瑶台肃穆笙磬罗。
"与君尝此志，因物复知心。遗我龙钟节，非无玳瑁簪。
"飞观写春望，开宴坐汀沙。积熘含苔色，晴空荡日华。
"圣政惟稽古，宾门引上才。坊因购书立，殿为集贤开。
"饯酒临丰树，褰帷出鲁阳。蕙兰春已晚，桐柏路犹长。
有策擒吴嚭，无言让范宣。援孤因势屈，功重为谗偏。
坐中香气排花出，扇后歌声逐酒来。"
"闻道上之回，诏跸下蓬莱。中枢移北斗，左辖去南台。
新人千里去，故人千里来。翦刀横眼底，方觉泪难裁。
更有留情处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。"
"剑佩俨如林，齐倾拱北心。渥恩颁美禄，咸濩听和音。
文卫严清跸，幽仙读宝符。贝花明汉果，芝草入尧厨。
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
"玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。日映层岩图画色，
"征客戍金微，愁闺独掩扉。尘埃生半榻，花絮落残机。
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。