愿以太平颂，题向甘泉春。"
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
"苦吟清漏迢迢极，月过花西尚未眠。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
精卫一微物，犹恐填海平。"
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
静恐鬼神出，急疑风雨残。几时归岭峤，更过洞庭弹。"
"山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚来鱼。
兼之星斗藏，独有神仙期。初闻锵镣跳，积渐调参差。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
寄远悲春草，登临忆使君。此时还极目，离思更纷纷。"
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
yuan yi tai ping song .ti xiang gan quan chun ..
.zhu lun ci qu zheng chun feng .qie zhu qing yun ting duan peng .yi ta zao nian rong ru zi .
.ku yin qing lou tiao tiao ji .yue guo hua xi shang wei mian .
.mei ri de xian yin .qing cao que xia shen .yin zhi yao ye zuo .bie you yuan shan xin .
jing wei yi wei wu .you kong tian hai ping ..
.xi jian chu zai ri .jin feng cheng shu shi .cun si xin geng gan .rao kan bu huan chi .
jing kong gui shen chu .ji yi feng yu can .ji shi gui ling jiao .geng guo dong ting dan ..
.shan shou geng pei qiu hou gui .xi cheng xian shu wan lai yu .
jian zhi xing dou cang .du you shen xian qi .chu wen qiang liao tiao .ji jian diao can cha .
.shui wei ling xing xiao .wo wei ling xing da .sheng yu zi zu can .zhi bi neng wei hai .
ji yuan bei chun cao .deng lin yi shi jun .ci shi huan ji mu .li si geng fen fen ..
qing xiang xuan ru hua gen tu .shi chen qing wu tang tang chun .shen e wu ji mei tai xin .
zhu li duan yun lai zhen shang .yan bian pian yue zai chuang tou .guo ting ji yu he hua luo .
shui jia wu shi shao nian zi .man mian luo hua you zui mian ..
yan hua xu shi zhan shi sheng .zhun ni cha jian bu jin qing .
.liu chi yang he qi .xi bian zhuo lai jie .zao shen zhu fang ban .shi zhong liu huan yan .
译文
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我(wo)友好交往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
来时仿佛短暂而美好的春梦？
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓(xian)处处生。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
注释
7. 不足：指衣食不足，缺吃少穿。
2. 晖：阳光，这里指月光照射。
⑷纵使：纵然，即使。
⑿庄、共：楚庄王、共王。庄王是公子围的祖父，共王是他的父亲。
6.芍药：一种草本植物，这里指芍药花。
唐玄宗天宝五载（746年），京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的：宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位，有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸，坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致，广泛株连。虽然太子想尽办法，勉强保住了储君的地位，但朝中大权旁落，政治更加黑暗，已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱，受株连的有几人是李白的挚友，即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害，崔成甫则被放逐到湘阴，最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒，他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝，忧国忧民之心油然而生，于是写下此诗。
杨泷 杨泷，字雨江，一字用仁，号讷初。原籍大埔，迁海阳（今潮州）。明穆宗隆庆四年（一五七〇）举人。初任辰州通判。以忤权贵，谪经历。凡六月，复嘉兴判官。复以触犯权贵，再罢为经历。寻辟署江宁尹，升武定知府。后乞休归隐。清干隆修《潮州府志》卷二八有传。
词臣更有中兴颂，磨取莲峰便作碑。"
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
欲结茅庵伴师住，肯饶多少薜萝烟。"
知有芙蓉留自戴，欲峨烟雾访黄房。"
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
乃是钱塘丁翰之。连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
"远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿。"
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。"
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦，私已汝何夸。
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
"莫道真游烟景赊，潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在，
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
真王未许久从容，立在花前别甯封。
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
低催神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不知，达者多忘此。
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
不知家道能多少，只在句芒一夜风。"
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌，枕琴高卧真堪图。
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
壮士难移节，贞松不改柯。缨尘徒自满，欲濯待清波。"
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
"平波落月吟闲景，暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半，
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。
应念无媒居选限，二年须更守渔矶。"
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
云林满眼空羁滞，欲对弥天却自伤。"
漫说早梅先得意，不知春力暗分张。
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
"吟近秋光思不穷，酷探骚雅愧无功。茫然心苦千篇拙，
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
"已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。