掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
yan ying hong tao gu .yin yuan cui liu di .wang sun jing bu zhi .fang cao zi qi qi ..
yi sheng han shi ye .shu duo ye seng jia .xie bao chu bu chu .ri chi chi you xie ..
bai he neng wei shi .ban lin jie jia che .ling fu zhong yuan jie .zhuan gong shi qing shu .
.sheng de zhao xian yuan jin zhi .cao gong xin ji que cheng qi .
.yu ji qiu guang wan .ting xu ye xing hui .sha ou lue an qu .xi shui shang jie lai .
cun wang san shi zai .shi guo xi cheng kong .bu xi zhan yi lei .bing hua yi xiao zhong .
.gu ren xie cheng que .hui shou bi yun qi .xi yue zhao yin chu .song feng sheng xing shi .
.fan geng yi wei sui .ri xi deng cheng yu .shui dao shan lin jin .zuo wei fu zhu ju .
xi shi zhen long lan pao zhi .ye lai chong dou qi he gao ..
.shui jia jiu zhai chun wu zhu .shen yuan lian chui xing hua yu .
.huan you san shi zai .tian ye jiu yi shu .xiu mu sui zi ri .yi lai huan gu xu .
.di shang qing cao chu .jing dong jin shi gui .bo ling wu jin xin .you wei huan chun yi .
bu si bi men yi zhen ting .qiu sheng ru yu ru xuan lai ..
译文
幽兰转眼间就已经老去了，新生的(de)杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
注释
15.持:端
（22）财：通“才”。
⑸阑珊：将残、将尽之意。
⑤输与：比不上、还不如。
④此句承上而来。莫，没有。愁，属花鸟说。诗人形容刻划，就是花鸟也要愁怕，是调笑花鸟之辞。韩愈《赠贾岛》诗：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。”又姜白石赠杨万里诗：“年年花月无闲处，处处江山怕见君。”（《送朝天集归诚斋时在金陵》）可以互参。
吴公台：在今江苏省江都县，原为南朝沈庆之所筑，后陈将吴明彻重修。
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
再礼浑除犯轻垢。"
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
伫君列丹陛，出处两为得。"
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
明年九日知何处，世难还家未有期。"
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。