不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
bu xia yan luo si wu nian .yuan niao ren sheng hu huan yi .long shen jiang fu zhu chi jian .
ting huai su niao luan .jie cao ye chong bei .bai fa jin wu shu .qing yun wei you qi ..
si gui chang wang bai yun tian .dong ting yi ye jing qiu zao .huo luo kong jie zhi jiang dao .
liu bo xiang hai qu .yu jian zhong wu yin .yao jiang yi dian lei .yuan ji ru hua ren .
shang you bu zheng tai .ba gu bei cheng guo .shan cu long hu jian .shui hei chi shen zuo .
zuo qi san sheng yang .xing guan ba zhen xing .shi zhuang ci gu li .mou ce fu bian ting .
zhu lian ban juan kai hua yu .you jian ba jiao zhan ban xin .
fang cao lu chang ren wei gui .zhe liu qie kan yin wan jian .nong hua he chu zui can hui .
shou bing yu zhu wei .ru deng bai lou ting .wei yan zhu bai chuan .wei wei xin ke ting .
lou dian zong sui yan yan qu .huo zhong he chu chu lian hua ..
.ming hong ji zai yan xia shang .yan que xiu kua da xia chao .ming li zui wei fu shi zhong .
yu zi duan you ri .lai yu jia bin jie ..
she chi xin nan ji .qing xu qu zui chang .yue ming chui diao xing .he bi yi cang lang ..
.jiang shan nan wang jin xi fang .ting guan yi ran suo yuan qiang .tian zi wei chang guo xi liu .
xiu huang yin ping yao ai jian .ruo fei hun meng dao ying nan .chuang qian ren jing pian yi ye .
tang shang ping fen luo ri di .jue ding lu wei ren shao dao .gu yan song jian he pin qi .
.jiao ge ji guan za qing si .yin zhu jin bei ying cui mei .shi jun di zhu neng xiang song .
译文
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能(neng)干。
中秋佳节之时是月亮最圆的(de)时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形？怎能不思念它呢？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
注释
53.阴林：背阳面的树林。
② 铅霜：指竹子的箨粉。
⑻ 人事：指交游。音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。
⑾徙（xǐ）倚：徘徊，流连不去。
24.高张:指坏人气焰嚣张,趾高气扬。
回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。
114.被（pi1技）：披。文：文绣。纤：细软。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
郑献甫 （ 1801—1872）广西象州人，字小谷。道光十五年进士，官刑部主事。以乞养亲辞官，不复出，自号识字耕田夫。同治间主讲广州、桂林各书院。博览强记，尤熟诸史。为文章直抒胸臆，识见甚卓。有《愚一录》、《补学轩诗文集》等。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
《诗话总龟》）
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
松风四面暮愁人。"
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
西山木石尽，巨壑何时平。"
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"