"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
"暮去朝来无歇期，炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉，
玉壶贮天地，岁月亦已长。若用壶中景，东溟又堪伤。
.lei lei xu mu zang xi yuan .liu dai tong gui man cao gen .
fan jun wen qi lu .wei wo sheng qi qi .bai nian yi shi shen .wei si jie you yi .
ren sheng bu qi lao .hua fa shui neng bi .gan ci xi zhuang nian .zhuang nian shao wei gui .
dang shi chou chang tong jin ri .nan bei xing ren ke de zhi ..
.suo suo liang feng man shu tou .po chuang can yue wu geng qiu .
.jian mu yan zheng xuan .xing jun gui da fan .shan cheng du han gu .shui yi dao yi men .
luan he qun zhong cai yun li .ji shi zeng jian chuan yuan fei ..
.chang sheng wei guan chu .men qian shu shu song .xun shan ji fei chi .shu shi bi wu feng .
jin ri yi bei cheng yuan bie .yan bo miao miao hen zhong zhong ..
xing lai jiu xi zuo tong xiao .xian ren yi xia xu qin yin .cha nv nan jin mo man shao .
bai chuan qi shi ku hao jun .kun guan mi suo chou kai zhang .tai he liu nian yi ru ci .
ling he guai shi .zi ling bai lian .jie wu suo hao .jin zai wu qian .shi yin yi bei .
.mu qu chao lai wu xie qi .yan liang an xiang yu zhong yi .ye chang zhi he chou ren jue .
yu hu zhu tian di .sui yue yi yi chang .ruo yong hu zhong jing .dong ming you kan shang .
译文
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
注释
（3）卜吉：指风水先生找到一块好坟地。
欹（qī）：倾斜 。
断：订约。
⑾笳鼓：都是军乐器。
轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。
（36）后：君主。
74.过：错。
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
崔起之 崔起之，号桂堂。宁宗嘉定中为宣城尉（清光绪《宣城县志》卷一一）。理宗宝庆元年（一二二五）为旌德尉（清嘉庆《旌德县志》卷九《赓崔县尉题万翠亭原韵序》）。
从此香山风月夜，只应长是一身来。
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
"旅馆岁阑频有梦，分明最似此宵希。
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
碧落新楼迥，清池古树闲。先贤尽为宰，空看县南山。
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
得股肱贤明，能以奇用兵。何事伤客情，何人归帝京。
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
不知此事君知否，君若知时从我游。"
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"