有狐
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
往来未若奇张翰，欲鲙霜鲸碧海东。"
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
有狐拼音解释:
lang cao qin tian bai .shuang lin ying ri dan .you ran ci jiang si .shu miao ji qiang gan ..
wang lai wei ruo qi zhang han .yu kuai shuang jing bi hai dong ..
shi tou ri mai qian ban jing .zhi luo shui jia xin xia zhong ..
.nian lai ru pao suo .bu lao ying bu de ..yi xia jian .ji shi ...
gui qu bu lun wu jiu shi .zi sun jin yi shi ta ren .
you you suo si ren .ge zai cheng yi yu .yao ran ai bu jian .sao shou fang chi chu .
ban shi ban fei jun mo wen .hao shan chang zai shui chang liu ..
.gong men de xiu jing .chan si shao feng ying .ren ke kan hua zui .sui seng ru zhu xing .
.ge yan hua cao yuan meng meng .hen ge lai shi lu bu tong .
jiang yu qun cong cheng qi qie .sai yan lian xing hao di xiong .
.yue ming ru shui shan tou si .yang mian kan tian shi shang xing .
译文及注释
译文
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵(yun)译
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻(qing)蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
啊，处处都寻见(jian)
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战(zhan)为国建立功勋(xun)。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜(xian)艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起(qi)，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
注释
（6）是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务。
许：允许，同意
一觞一咏：喝着酒作着诗。
（13）矧：况且。狭隘：狭窄的地方，多指山口。
（30）良家：指田宏遇家。
颠：顶。
⑶高卧：此处用以形容旅途的寂寞无聊。
赏析
哪得哀情酬旧约，
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
诗的后四句为第二层，主要是直抒胸臆，尽吐胸中块垒，表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想，深寄对“君主”的讥刺之意。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上，这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性，但是，也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。“君王”之“烛”只照地主豪绅，权贵达官，而其光不可射及逃亡的农舍，这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶，使读者能够透过黑暗的社会现实，思味出那激化社会矛盾的真正罪手。
“琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换，琵琶又翻出新的曲调，诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器，而军中置酒作乐，常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐，对征戍者来说，带着异或情调，容易唤起强烈感触。既然是“换新声”，总能给人以一些新的情趣、新的感受吧？不，“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容，可以一言以蔽之，“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活，征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏？“别情”实在是最普遍(pu bian)、最深厚的感情和创作素材。所以，琵琶尽可换新曲调，却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云：“《关山月》，伤离也。”句中“关山”在字面的意义外，双关《关山月》曲调，含意更深。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心(zhuan xin)于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。
后两句写事件的结果是：第二天清晨，将军记起昨晚林间的事，顺原路来到现场，他不禁大吃一惊：明亮的晨光中，分明看见被他射中的原来不是老(shi lao)虎，而是一座巨石。恐惧感默然蹲在那里，那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了！请注意箭射入的部位，不是石孔，不是石缝，也不是石面，而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力，多高的武艺啊！
“《月出》佚名 古诗皎兮”，天上一轮圆月洒着皎洁的银辉，这夜色显得格外的美丽。这是写景，也是写情。这句交待了诗人活动的背景是在一个月光明丽的夜晚，这本身就富有很大的魅力和诱惑力，容易使人对景生情，发出许多美好的联想。同时，结合下句，这句又有着比兴的作用，以月光的美来比喻所爱人的美，是很恰贴的。“佼人僚兮”反映出这时在诗人的眼前，出现了一个娇美的女子，引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光，地上有着娇美的女子，此时此刻，此情此景，花好月圆，天惬人意。“舒窈纠兮”一句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下，她不但显得容貌皎好，而且身材那么苗条、秀美，真让人神颠魄荡；而更吸引人的，是她还有一种气质美，她举止舒缓，雍容大方，性情安静，而这气比外表更富有魅力。“劳心悄兮”，此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的举止，使得诗人一见钟情，而又无从表白，因而生发出无限的忧愁和感慨。
此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。
尾联“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中(guan zhong)百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性(ling xing)却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有(zhi you)“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
诗的后四句为第二层，主要是直抒胸臆，尽吐胸中块垒，表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想，深寄对“君主”的讥刺之意。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上，这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性，但是，也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。“君王”之“烛”只照地主豪绅，权贵达官，而其光不可射及逃亡的农舍，这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶，使读者能够透过黑暗的社会现实，思味出那激化社会矛盾的真正罪手。
“琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换，琵琶又翻出新的曲调，诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器，而军中置酒作乐，常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐，对征戍者来说，带着异或情调，容易唤起强烈感触。既然是“换新声”，总能给人以一些新的情趣、新的感受吧？不，“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容，可以一言以蔽之，“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活，征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏？“别情”实在是最普遍(pu bian)、最深厚的感情和创作素材。所以，琵琶尽可换新曲调，却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云：“《关山月》，伤离也。”句中“关山”在字面的意义外，双关《关山月》曲调，含意更深。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心(zhuan xin)于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。
后两句写事件的结果是：第二天清晨，将军记起昨晚林间的事，顺原路来到现场，他不禁大吃一惊：明亮的晨光中，分明看见被他射中的原来不是老(shi lao)虎，而是一座巨石。恐惧感默然蹲在那里，那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了！请注意箭射入的部位，不是石孔，不是石缝，也不是石面，而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力，多高的武艺啊！
“《月出》佚名 古诗皎兮”，天上一轮圆月洒着皎洁的银辉，这夜色显得格外的美丽。这是写景，也是写情。这句交待了诗人活动的背景是在一个月光明丽的夜晚，这本身就富有很大的魅力和诱惑力，容易使人对景生情，发出许多美好的联想。同时，结合下句，这句又有着比兴的作用，以月光的美来比喻所爱人的美，是很恰贴的。“佼人僚兮”反映出这时在诗人的眼前，出现了一个娇美的女子，引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光，地上有着娇美的女子，此时此刻，此情此景，花好月圆，天惬人意。“舒窈纠兮”一句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下，她不但显得容貌皎好，而且身材那么苗条、秀美，真让人神颠魄荡；而更吸引人的，是她还有一种气质美，她举止舒缓，雍容大方，性情安静，而这气比外表更富有魅力。“劳心悄兮”，此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的举止，使得诗人一见钟情，而又无从表白，因而生发出无限的忧愁和感慨。
此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。
尾联“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中(guan zhong)百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性(ling xing)却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有(zhi you)“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
创作背景
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
崔莺莺( 魏晋 )
收录诗词 (1342) 首
简 介
崔莺莺 崔莺莺，小说、戏剧中的人物，生于河北博陵，最早出现于唐代元稹的小说《莺莺传》，《莺莺传》描写的是张生对崔氏始乱终弃的故事，文章的最后说“崔氏小名莺莺”，元稹的《莺莺传》为后代西厢故事之祖，金代董解元在《莺莺传》基础上作《西厢记诸宫调》，把张生对莺莺始乱终弃的事改编成张崔二人自由恋爱的故事，元代王实甫又在《西厢记诸宫调》的基础上作杂剧《西厢记》，王实甫的《西厢记》文词优美，人物形象塑造生动，遂使西厢故事广为流传，作为主角的崔莺莺也几乎成了家喻户晓的人物。
如梦令·莺嘴啄花红熘
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
讵肯藏深匣，终朝用刜钟。莲花生宝锷，秋日励霜锋。
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
舂歌
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
国风·郑风·遵大路
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
绿珠歌舞天下绝，唯与石家生祸胎。"
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
鹊踏枝·萧索清秋珠泪坠
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
犹自咨嗟两鬓丝。"
烟垒风调角，秋原雨洗兵。宿云看布甲，疏柳见分营。
代迎春花招刘郎中
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
卜算子·秋色到空闺
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
逆风沈寺磬，初日晒邻桑。几处逢僧说，期来宿北冈。"
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
见《云溪友议》）
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
柳花词三首
何日同宴游，心期二月二。"
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
项羽本纪赞
谢屐缘危磴，戎装逗远村。慢游登竹径，高步入山根。
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
横江词六首
"荐冰朝日后，辟庙晓光清。不改晶荧质，能彰雨露情。
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。"
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。