"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
"春居无俗喧，时立涧前村。路远少来客，山深多过猿。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
"老人今年八十几，口中零落残牙齿。
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
.shan zhong di pi hao cang xiu .ji ji you ju jia xiao lou .yun shu si wei dang hu ming .
ce xuan hun you song .zhou guan yi jian ping .si feng san yi you .ru dui shi nian xiong .
.chun ju wu su xuan .shi li jian qian cun .lu yuan shao lai ke .shan shen duo guo yuan .
zhi chou ming ri song chun qu .luo ri man yuan ti zhu ji ..
.shi qing chu chu jie an le .da di yuan lin sheng shi chao .fan nao rong hua you yi guo .
.cui e chu ba rao liang ci .you jian shuang huan dui wu shi .
luo qi ming zhong shi .xiao shao an li chuan .deng zan jiu hua shan .zhang sa wu zhu qian .
bi shi gui xing zhu .xian qiu li dou niu .huan yi yan yu ji .fang fo shi song qiu ..
zhi chi you pian yuan .wei yi ju yi pin .yuan jian rong zu fen .mo shi du jing shen ..
.shen xian ban yue ye shen xing .feng chu yi shang si ti qing .
.lao ren jin nian ba shi ji .kou zhong ling luo can ya chi .
.ye hu quan shang liu hua fei .zhu shui dong liu bian bu gui .
zhi jin wei you xi ling zai .wu fu dang shi ge wu ren ..
.bai tou wei jun qing qiu bie .shan shui nan xing qi jue she .chu lao zhi ying si ru jing .
feng gao han ye luo .yu jue ye tang qing .zi shuo shen ju hou .lin zhou yi bu xing ..
译文
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
北方有寒冷的冰山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
注释
58.以：连词，来。
【岖嵚】山势险峻的样子。
见：拜见、谒见。这里指召见。
绝域：更遥远的边陲。
⑻洞壑（hè）：山洞，沟壑。
10.“问龙井”三句：意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里，参寥便说，因我没有按时到达，轿夫已经抬回去了。“篮舆”，竹轿。
⑤金：银子。
李白此诗具体作年不详，王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。
汤准 （1671—1735）清河南睢州人，字稚平，号介亭。汤斌子。继承家学，务实践，不立讲学名。雍正元年，举贤良方正，不就。有《赘言》、《临漪园类稿》。
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思。"
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
海使迷奔辙，江涛认暗雷。疾飘风作驭，轻集霰为媒。
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。"
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
积雨谁过寺，残钟自掩扉。寒来垂顶帽，白发剃应稀。"
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
病守未能依结社，更施何术去为邦。"
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
"杨柳已秋思，楚田仍刈禾。归心病起切，败叶夜来多。
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。