明月临歌扇，行云接舞衣。何必桃将李，别有待春晖。"
功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。
揽衣度函谷，衔涕望秦川。蜀门自兹始，云山方浩然。"
"晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
"芳树本多奇，年华复在斯。结翠成新幄，开红满旧枝。
五十弦瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
蒲新节尚短，荷小盖犹低。无劳拂长袖，直待夜乌啼。"
"长啸三春晚，端居百虑盈。未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。
如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。
"皎皎宵月丽秋光，耿耿天津横复长。停梭且复留残纬，
羽翮毛衣短，关山道路长。明月流客思，白云迷故乡。
"金紫少年郎，绕街鞍马光。身从左中尉，官属右春坊。
ming yue lin ge shan .xing yun jie wu yi .he bi tao jiang li .bie you dai chun hui ..
gong cheng xiang tian lu .jian qi huan nan chang .qian jin da piao mu .bai qian chou xia xiang .
lan yi du han gu .xian ti wang qin chuan .shu men zi zi shi .yun shan fang hao ran ..
.chen xing bu bei lin .xiao san yi kai jin .fu jian lin shang yue .juan juan you wei chen .
.fang shu ben duo qi .nian hua fu zai si .jie cui cheng xin wo .kai hong man jiu zhi .
wu shi xian se hai shang wen .da jiang sui sui yin sha lu .ying nv ji zhong duan yan su .
pu xin jie shang duan .he xiao gai you di .wu lao fu chang xiu .zhi dai ye wu ti ..
.chang xiao san chun wan .duan ju bai lv ying .wei an hu die meng .ju qie lu qin qing .
ru jin zheng nan kan bei dou .xing ming yin xin liang bu tong .zhong ri jing nian chang bi kou .
.jiao jiao xiao yue li qiu guang .geng geng tian jin heng fu chang .ting suo qie fu liu can wei .
yu he mao yi duan .guan shan dao lu chang .ming yue liu ke si .bai yun mi gu xiang .
.jin zi shao nian lang .rao jie an ma guang .shen cong zuo zhong wei .guan shu you chun fang .
译文
高官厚禄却不(bu)辨是否合乎礼义就接受了它(ta)。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到(dao)春天的温暖和明媚。
四海一家，共享道德的涵养。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
注释
71.清水二句：钟嵘《诗品》：“谢诗如芙蓉出水。”此处用以赞美韦良宰的作品清新自然，不假雕饰。
⑥羁留；逗留。
⑴侍御：官职名。
(7)有：通“又”。
（17）召（shào）陵：楚国地名，在今河南偃城东。
（16）东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致币。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”
1. 函谷：关名，古关在今河南灵宝县东北。
⑴匏（páo袍）：葫芦之类。苦：一说苦味，一说枯。意指葫芦八月叶枯成熟，可以挖空作渡水工具。
19其始：其，助词，不译。始：刚开始。
《高唐赋》：宋玉所作，其序中言宋玉给楚襄王讲楚怀王梦与巫山神女交欢之事。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
皇天无亲，惟德是辅。载诞英明，永光圣祚。"
木落防河急，军孤受敌偏。犹闻汉皇怒，按剑待开边。"
"园绮值秦末，嘉遁此山阿。陈迹向千古，荒途始一过。
潜军渡马邑，扬旆掩龙城。会勒燕然石，方传车骑名。"
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
"丽谯通四望，繁忧起万端。绮疏低晚魄，镂槛肃初寒。
"炎图丧宝，黄历开璇.祖武类帝，宗文配天。
苔石衔仙洞，莲舟泊钓矶。山云浮栋起，江雨入庭飞。
后池无复水，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
此日侍臣将石去，共欢明主赐金回。"
"何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
殿饰金人影，窗摇玉女扉。稍迷新草木，遍识旧庭闱。
中路凄以寒，群山霭将夕。伤心聊把袂，怊怅麒麟客。"
一饮解百结，再饮破百忧。白发欺贫贱，不入醉人头。
作新金箧里，歌奏玉筐前。今日宜孙庆，还参祝寿篇。"
"殿帐清炎气，辇道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。
途遥已日暮，时泰道斯穷。拔心悲岸草，半死落岩桐。
攀鳞有遗皓，沐德抃称觞。"
"风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。
台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。
苍黄追骑尘外归，森索妖星阵前死。五陵愁碧春萋萋，
入相廊庙静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。
徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，
"秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。
"层岩远接天，绝岭上栖烟。松低轻盖偃，藤细弱丝悬。
拜井开疏勒，鸣桴动密须。戎机习短蔗，祆祲静长榆。
萧索郊埏晚，荒凉井径寒。谁当门下客，独见有任安。
兄弟双飞玉殿游。宁知宿昔恩华乐，变作潇湘离别愁。
"秋风明月独离居，荡子从戎十载馀。
踠彼千里足，伤哉一尉欺。陈生富清理，卓荦兼文史。
"龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。影乱铜乌吹，光销玉马津。
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
"千里温风飘降羽，十枝炎景媵朱干。
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
冶服看疑画，妆台望似春。高车勿遽返，长袖欲相亲。"
"彤管承师训，青圭备礼容。孟孙家代宠，元女国朝封。
谁能更近丹墀种，解播皇风入九州。
仁兄捧尸哭，势友掉头讳。丧车黔首葬，吊客青蝇至。
冻柳含风落，寒梅照日鲜。骊歌虽欲奏，归驾且留连。"
眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊。
"流子一十八，命予偏不偶。配远天遂穷，到迟日最后。
长乐青门外，宜春小苑东。楼开万户上，人向百花中。"
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
"凝阴结暮序，严气肃长飙。霜犯狐裘夕，寒侵兽火朝。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。"
系马宫槐老，持怀店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。"
游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲。天生众禽各有类，
暮雪连青海，阴云覆白山。可怜班定远，出入玉门关。"
下车惭政美，闭阁幸时康。多谢南征术，于今尚不亡。"
"夕吹生寒浦，清淮上暝潮。迎风欲举棹，触浪反停桡。
及此风成叹，何时雾可披。自怜无用者，谁念有情离。
桑海年应积，桃源路不穷。黄轩若有问，三月住崆峒。"
空宫古廊殿，寒月照斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
君看西陵树，歌舞为谁娇。
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
复道连甍共蔽亏，画堂琼户特相宜。云母帐前初泛滥，
衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。"
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
"朝阳陇东泛暖景，双啄双飞双顾影。朱冠锦襦聊日整，
"独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。
"王子宾仙去，飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变，不见白云归。
"九九侍神仙，高高坐半天。文章二曜动，气色五星连。
事因周史得，言与汉王传。喜属膺期圣，邦家业又玄。"
游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲。天生众禽各有类，
既诠众妙理，聊畅远游情。纵心驰贝阙，怡神想玉京。
揆材非美箭，精享愧生刍。郡职昧为理，邦空宁自诬。
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
波涛鼓怒上漫天。鳞宗壳族嬉为府，弋叟罛师利焉聚。
"虞舜调清管，王褒赋雅音。参差横凤翼，搜索动人心。
"边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
"早知君爱歇，本自无萦妒。谁使恩情深，今来反相误。
阵照通宵月，书封几夜霜。无复能鸣分，空知愧稻粱。"
适蛮悲疾首，怀巩泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。
有使通西极，缄书寄北河。年光只恐尽，征战莫蹉跎。"
补衮望奚塞，尊儒位未充。罢官七门里，归老一丘中。
圣道昭永锡，邕言让在躬。还推万方重，咸仰四门聪。