译文
为何时俗是那么的工巧啊?
粗看屏风画,不懂敢批评。
她独倚着熏笼,一直坐到天明。
她的英名凛冽长存于天地之间,闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
车队走走停停,西出长安(an)才百余里。
为寻幽静,半夜上四明山,
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望(wang)醉生梦死而不愿清醒。
流水悠悠远远,怎知流水之外,是纷乱的群山,可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯,归梦何其短暂,想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼,所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大(da)的树木,叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英,还在眷恋着凄婉的庭院。
太史公司马迁说:学者(zhe)多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江(jiang)淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
珠宝出于深深的沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖。
山色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中央。
我送给你一种解决疑问的办法,这个办法不需龟甲,蓍草茎来占卜吉凶。
清晨从天河的渡口出发,最远的西边我傍晚到达。
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
丢官职只因你才过孙楚,汨罗江把船系凭吊屈平。
注释
【榆关】即今山海关,在今河北秦皇岛东北。
⑨竹枝斑:有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时,死于苍梧之野(今湖南宁远县东南),舜的两个妃子泪下沾竹,竹上遂成斑纹。
[6]杓[biāo]回摇斗:意谓斗柄东回,春天来到。杓:北斗第五、六、七颗星的名称。又称斗柄、杓星。
⒀悟悦:悟道的快乐。
13、其:助词。这里指那个卖矛和盾的人。
⑶长亭:旅途中的驿站,为送别之地。