首页 古诗词 读山海经十三首·其十一

读山海经十三首·其十一

五代 / 陈尔士

"物色旁求至汉庭,一宵同寝见交情。
余知隐地术,可以齐真仙。终当从之游,庶复全于天。"
"天际蜀门开,西看举别杯。何人不异礼,上客自怀才。
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂,水忆池阳渌满心。
四方皆是分忧寄,独有东南戴二天。
川明虹照雨,树密鸟冲人。应念从今去,还来岳下频。"
"暖景融融寒景清,越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月,
桓桓其珪,衮衮其服。入作三孤,国人是福。"
千峰残雨过,万籁清且极。此时空寂心,可以遗智识。
分茅列土才三十,犹拟回头赌锦袍。"
"劳生故白头,头白未应休。阙下难孤立,天涯尚旅游。


读山海经十三首·其十一拼音解释:

.wu se pang qiu zhi han ting .yi xiao tong qin jian jiao qing .
yu zhi yin di shu .ke yi qi zhen xian .zhong dang cong zhi you .shu fu quan yu tian ..
.tian ji shu men kai .xi kan ju bie bei .he ren bu yi li .shang ke zi huai cai .
zhu sheng duo bing you zhan jin .liu pan ba an kuang zhe mei .shui yi chi yang lu man xin .
si fang jie shi fen you ji .du you dong nan dai er tian .
chuan ming hong zhao yu .shu mi niao chong ren .ying nian cong jin qu .huan lai yue xia pin ..
.nuan jing rong rong han jing qing .yue tai feng song xiao zhong sheng .si jiao yuan huo shao yan yue .
huan huan qi gui .gun gun qi fu .ru zuo san gu .guo ren shi fu ..
qian feng can yu guo .wan lai qing qie ji .ci shi kong ji xin .ke yi yi zhi shi .
fen mao lie tu cai san shi .you ni hui tou du jin pao ..
.lao sheng gu bai tou .tou bai wei ying xiu .que xia nan gu li .tian ya shang lv you .

译文及注释

译文
共工勃然大怒,东南大地(di)为何侧倾?
  轮月西斜,横挂中天,星斗稀疏,烁烁闪闪。大地通明,四周悄然,秋夜漫漫,心忧难眠。独居斗室,凄清落寞,长夜难明,忧思无限(xian)。更漏声声,清冷缓慢,滴声每下,心愈茫然。遥望星空,心潮澎湃,辗转反侧,未曾合眼。枯黄秋叶,霜雪摧残,迎风而下,满目萧然。幽暗角落,秋虫啾啾,或长或短,持续不断,声声入耳,凄切哀怨。触景生情,悲秋伤感。岁月蹉跎,借酒浇愁,酩酊之(zhi)后,醉而不醒,消除块垒,乐而忘忧。心有芥蒂,为国隐忧,薄酒一杯,易(yi)醉难求。少年之时,胸怀(huai)大志,精忠为国,心怀黎民。时局(ju)动荡,国势衰微,乏天无术,痛心悲愤。忧心如夜,点点加深。漫漫秋夜,难以入眠,借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢,天下大事,儿女情长,都在胸中。
九死一生到达(da)这被贬官所,默默地幽居远地好像潜逃。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信,信中究竟说了些什么?书信的前一部分是说要增加饭量保重身体,书信的后一部分是说经常想(xiang)念。

居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却,山东群雄已揭竿起义,起义军领袖刘邦和项羽,原来都不读书!
酒并非好酒,却为客少发愁,月亮虽明,却总被云遮住。在这中秋之夜,谁能够和我共同欣赏这美妙的月光?我只能拿起酒杯,凄然望着北方。

注释
6.衣:上衣,这里指衣服。
着:附着。扁舟:小船。
22.者:.....的原因
45.坟:划分。
16.众人:普通人,一般人。
[2]余杭郡:唐时即称杭州,治所在今浙江杭州市西。
⑧关情:激动感情,牵扯情怀。纸尾:书面文字绍尾处,常署名或写年月日等。

赏析

  论人必须顾及“全人”,讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句,再加抑扬,反而会失去真实。
  认真阅读,全诗处处写蝉,实际是处处写自己,让人有一种悲哀之感。那么,我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢?只要回到首联去感知,就会发现“避雀乔枝里,飞空华殿曲”很难解释,也就是说,很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以,后三联对蝉原本的意义和声音的描述,在首联大背景暗示下,发生了变化,产生了言外之意,变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声,不仅仅渲染了一种悲凉的氛围,而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻,蝉栖高树,饮晨露,不是为了故意显示自己的清雅高洁;自己为官清廉,也非故意显示与众不同,而是自己知道知足常乐;但“知足”这个词语来自于《老子》,“祸莫大于不知足”,由于有了首联实写的提示,可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀,在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态,隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
  《毛诗序》说此诗“刺幽王也,民人劳苦,孝子不得终养尔”,只有最后一句是中的之言,至于“刺幽王,民人劳苦”云云,正如欧阳修所说“非诗人本意”(《诗本义》),诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。
  前四句:“昔欲居南村,非为卜其宅。闻多素心人,乐与数晨夕。”追溯往事,以“昔”字领起,将移居和求友联系起来,因事见意,重在“乐”字。古人迷信,移居选宅先卜算,问凶吉,宅地吉利才移居,凶险则不移居。但也有如古谚所云:“非宅是卜,惟邻是卜。”(《左传·昭公三年》)移居者不在乎宅地之吉凶,而在乎邻里之善恶。诗人用其意,表明自己早就向往南村,卜宅不为风水吉利,而为求友共乐。三、四两句,补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人,很愿意和他们一同度日,共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝,大伪(da wei)斯兴,闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心”(《感士不遇赋》)的时代,对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首,却又无力拨乱反正,只能洁身自好,归(gui)隐田园,躬耕自给。卜居求友,不趋炎附势,不祈福求显,唯择善者为邻,正是诗人清高情志和内在人格的表现。
  诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里,突出老兵出门张望(“出门东向看”)与老泪纵横(“泪落沾我衣”)这一细节,将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生,将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想,他“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归”,家中已了无亲人,而只有荒凉的景象,怎能不悲从中来?以后的生活,又当如何呢?他又怎能不感到茫然呢?他向远方望去,难道自己的祖国里,只有自己一家是这样的吗?不是的。其悲惨的遭遇是谁(shi shui)造成的,尽管诗中未明言直说,但我们只要联系到此诗产生的时代背景,则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法,此诗晋时已谱入乐府,当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争,造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇,也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇,深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  万山,在襄阳西北,汉水南岸,又名汉皋山。此地环境清幽,为襄阳名胜,又有神女解佩的传说,更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地,诗集中就有三首于此得题。“万山潭”,指山旁江水深曲处。
  诗歌最后用了“安得秦吉了,为人道寸心”。表示夫妻相见不能,作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊,所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”,让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意,该是多好。这最后四句,遣词用句,也自有特色,把全诗推向高潮。
  “去留”的“去”字,这里是指一种行为趋向,意为“去留下”,“去留得”,没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知,南方方言和现在的普通话一样,下面这种用法是常有的:用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语,而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义,如“去想一下”,“去死吧”,“明天去做什么”等等。这里的“去”字,并不表示空间上的去这里去那里,而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说,“去”可表空间意义上的位移,也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看,“去留肝胆两昆仑”中的“去”,应是时间意义上的“去”,而不是空间意义上的“去”。很多人的理解,包括赵金九先生,恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释,都是这样思维定势。我想,那时的官话或北方话也应有这种用法吧?“去”字的这种重要语义,《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
  “玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”,计时的器具,古代以漏刻之法计时,具体方法是用铜壶盛水,壶底打通一小孔,壶中立刻度箭,壶中的水逐渐减少,箭上的度数就依次显露,就可按度计时,击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁,但长安城的钟鼓楼上,仍旧按时报更;人们听了,都嫌时间过得太快,怕不能玩得尽兴,于是说:滴漏箭壶,你不要这样一声比一声紧地催促呀,也不要过得那么快,今夜的城门要一直开到天亮呢!上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨,下句是说在此太平盛世,应该通宵尽兴。吃过晚饭,打扮一新的人们,按捺不住心中的喜悦,迫不及待地早早走出家门,三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着,涌出巷口,融入大街,汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹,挥舞狮子龙灯,观赏绚丽多彩的灯火,评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴,越玩越兴奋,“莫相催”衬托出气氛之热烈,景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯(hua deng)时间和程度,又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔(zhe kong)武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  “灶火通军壁,烽烟上戍楼”,这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上,灶火连成一片,营垒相接,声势浩大。此处没有直接写人的活动,但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼,一个“上”字,战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目,描绘出蒲类津宿营的真实状况。
  此篇的诗旨、诗艺和风俗背景,前人基本约言点出。《毛诗序》曰:“《《摽有梅》佚名 古诗》,男女及时也。召南之国,被文王之化,男女得以及时也。”“男女及时”四字,已申明诗旨;后数语乃经师附会,应当略去。《周礼·媒氏》曰:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗,对这首情急大胆的求爱诗,就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释:“梅由盛而衰,犹男女之年齿也。梅、媒声同,故诗人见梅而起兴”(《诗毛氏传疏》)。龚橙《诗本义》说“《《摽有梅》佚名 古诗》,急婿也。”一个“急”字,抓住了此篇的情感基调,也揭示了全诗的旋律节奏。

创作背景

  身为内阁首辅(相当于丞相)的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸,不但不举兵抵抗外侮,而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死,秉承严嵩意图,不让手下出兵,竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去,使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮,杨继盛怒不可遏,他奋笔疾书,上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行,指出没有报仇雪耻就议和有辱国体,提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”,陈述自己的爱国之心,请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事,明世宗已经颁下圣旨,以皇帝之尊,岂能收回成命?何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计,动摇人心为名,将杨继盛关进了监狱。后来,又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县(今甘肃临洮)去做一个未入流的小官。

  

陈尔士( 五代 )

收录诗词 (4453)
简 介

陈尔士 陈尔士,字炜卿,馀杭人。员外郎绍翔女,嘉兴给事中钱仪吉室。有《听松楼稿》。

周颂·潜 / 濮阳雨昊

"新泉气味良,古铁形状丑。那堪风雪夜,更值烟霞友。
鸦鬟未成髻,鸾镜徒相知。翻惭效颦者,却笑从人迟。"
远梦如水急,白发如草新。归期待春至,春至还送人。
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水,醉中衰菊卧凉烟。
既醑既酢,爰朄爰舞。象物既降,全乘之去。
"洛阳佳丽与芳华,金谷园中见百花。
水边韶景无穷柳,寒被江淹一半黄。"
左图且书,右琴与壶。寿欤夭欤,贵欤贱欤。"


菩萨蛮·七夕 / 南门甲申

"园客丽独茧,诗人吟五緵。如何墨子泪,反以悲途穷。
灯残偏有焰,雪甚却无声。多少新闻见,应须语到明。"
"万里凭梦归,骨肉皆在眼。觉来益惆怅,不信长安远。
前庭旋释被春催。碎花若入樽中去,清气应归笔底来。
从他烟棹更南去,休向津头问去程。"
"巡礼诸方遍,湘南频有缘。焚香老山寺,乞食向江船。
纵来恐被青娥笑,未纳春风一宴钱。"
到时须及清明宴,吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻,


星名诗 / 盛秋夏

病深怜灸客,炊晚信樵儿。谩欲陈风俗,周官未采诗。
白莲倚阑楯,翠鸟缘帘押。地势似五泻,岩形若三峡。
愁到江山听一声。不傍管弦拘醉态,偏依杨柳挠离情。
"莫怪朝来泪满衣,坠毛犹傍水花飞。
恰值小娥初学舞,拟偷金缕押春衫。
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦,应还达者即无愁。
"大罟纲目繁,空江波浪黑。沈沈到波底,恰共波同色。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误,透花窥鸟最分明。


石钟山记 / 墨平彤

魂从清景遛,衣任烟霞裛.阶墀龟任上,枕席鸥方狎。
秘于龙宫室,怪于天篆籀。知者竞欲戴,嫉者或将诟。
酒旗菰叶外,楼影浪花中。醉帆张数幅,唯待鲤鱼风。
"职忝翩翩逐建牙,笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁,
十年太华无知己,只得虚中两首诗。(王禹偁云:人多
"蹑屐扣柴关,因成尽日闲。独听黄鸟语,深似白云间。
"筛寒洒白乱溟濛,祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月,
虽蒙小雅咏,未脱鱼网患。况是婚礼须,忧为弋者篡。


鹧鸪天·别情 / 赫连松洋

千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦,吴宫相值欲沾巾。
"借问山中许道士,此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事,
女郎指点行人笑,知向花间路已迷。"
"二年疏放饱江潭,水物山容尽足耽。
"越国临沧海,芳洲复暮晴。湖通诸浦白,日隐乱峰明。
渔翁亦被机心误,眼暗汀边结钓钩。
仙郎共许多情调,莫遣重歌浊水泥。"
茫茫九万鹏,百雉且为乐。"


送梁六自洞庭山作 / 段干锦伟

旅思又惊夏,庭前长小松。远峰生贵气,残月敛衰容。
"不共众山同,岧峣出迥空。几层高鸟外,万仞一楼中。
已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。"
石匮一以出,左神俄不扃。禹书既云得,吴国由是倾。
昔者天血碧,吾徒安叹嗟。"
病深怜灸客,炊晚信樵儿。谩欲陈风俗,周官未采诗。
在昔房陵迁,圆穹正中漏。繄王揭然出,上下拓宇宙。
早晚山川尽如故,清吟闲上鄂君船。"


庆州败 / 纳喇志红

"八月空堂,前临隙荒。抽关散扇,晨乌未光。左右物态,
"十载江湖尽是闲,客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得,
伴貂金换酒,并雀画成图。恐是千年恨,偏令落日唿。"
扰扰造化内,茫茫天地中。苟或有所愿,毛发亦不容。"
"柳暗榆飞春日深,水边门巷独来寻。旧山共是经年别,
丹砂黄金世可度,愿启一言告仙翁。道门弟子山中客,
百里波浪沓,中坐箫鼓重。真君具琼舆,仿佛来相从。
"黄河一曲山,天半锁重关。圣日雄藩静,秋风老将闲。


浣溪沙·父老争言雨水匀 / 扈泰然

应念凄凉洞庭客,夜深双泪忆渔船。"
锦帆未落干戈起,惆怅龙舟更不回。"
唯欠白绡笼解散,洛生闲咏两三声。"
"人人尽道事空王,心里忙于市井忙。
险穴骇坤牢,高萝挂天笮。池容淡相向,蛟怪如可摸。
近寺僧邻静,临池鹤对闲。兵戈如未息,名位莫相关。"
怪木风吹阁,废巢时落薪。每怜吾道苦,长说向同人。"
"秋山清若水,吟客静于僧。小径通商岭,高窗见杜陵。


江楼夕望招客 / 乌雅兰

何事欲攀尘外契,除君皆有利名心。"
地广身难束,时平道独穷。萧条苔长雨,淅沥叶危风。
"玄发难姑息,青云有路岐。莫言多事日,虚掷少年时。
昔之慕经史,有以佣笔札。何况遇斯文,借之不曾辍。
"书淫传癖穷欲死,譊譊何必频相仍。日干阴藓厚堪剥,
远途终是自将来。风高渐展摩天翼,干耸方呈构厦材。
弱带低垂可自由,傍他门户倚他楼。
"了了在心中,南宗与北宗。行高无外染,骨瘦是真容。


送陈秀才还沙上省墓 / 薄夏兰

伤哉尧舜民,肉袒受鞭箠。吾闻古圣王,天下无遗士。
巴山开国远,剑道入天微。必恐临邛客,疑君学赋非。"
红脸初分翠黛愁,锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落,
可是武陵溪,春芳着路迷。花明催曙早,云腻惹空低。
何人授我黄金百,买取苏君负郭田。"
行厨煮白石,卧具拂青云。应在雷平上,支颐复半醺。"
"拥棹向惊湍,巫峰直上看。削成从水底,耸出在云端。
倭僧留海纸,山匠制云床。懒外应无敌,贫中直是王。