边词
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，
始见幽烽警，俄看烈火焚。功成奏凯乐，战罢策归勋。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
边词拼音解释:
ba jian yu qu fen yi ping .ye han jiu duo chou ju ming ..
.ke xin mu qian li .hui shou yan hua fan .chu shui du gui meng .chun jiang lian gu yuan .
ji ci chen jing yuan .hu wen you niao shu .xin lin fan jing guang .cong lv han lu ru .
.qing tai you xiang bian .xin lin lu qi wei .jing sheng zai shen zhu .gao zhai du yan fei .
.liang wang xi ai cai .qian gu hua bu min .zhi jin peng chi shang .yuan ji ba fang bin .
cai cai zhe ju .yu bin zhi guan .ji di qi zhi .you ruo qi gan .you fei jun zi .
shi jian you feng jing .e kan lie huo fen .gong cheng zou kai le .zhan ba ce gui xun .
shi wang shi ru ji .gan shen ji suo jing .shen zhang bao lan zao .yi wang shuang ti ling ..
song jun jiang pu yi chou chang .geng shang xi lou kan yuan fan ..
huan yu ci shi jin ji mo .wei you nian nian ling shu ai ..
译文及注释
译文
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩(hai)子，边塞的好男儿游侠骑士。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山(shan)阴故家。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放(fang)任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
你(ni)眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
天王号令，光明普照世界；
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却(que)迷途进入藕花池的深处。
注释
245. 与俱：跟（您）一起去。介词“与”后省宾语“之”（公子）。俱：与“偕”同义，一路同行。
⑸排闼（tà）：开门。语出《汉书· 樊哙传》：“高帝尝病，恶见人，卧禁中，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入。”闼：小门。送青来：送来绿色。
⑵巴路：巴山小路。巴，古国名，在今川东、鄂西一带。
3.系（jì）：栓，捆绑。
【猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报】
（5）啼：哭啼。苦：凄苦。
赏析
独创性 但是，它比短札还多了一层诗歌所特有的诗情美和声情美。诗为五古，在平仄安排上本可随便，但其中如“ 孤舟兼微月，独夜仍越乡”（平平平仄仄，仄仄仄仄平 ）、“寒笛对京口，故人在襄阳”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，却与律句较为接近，大致对仗，显得音调和谐。全诗一韵到底，读来自然流畅；前五韵为平声，而最后一韵却用仄声，平仄相间，流畅中也有变化 。古诗句法本重散行，但从“林山相晚暮”到“故人在襄阳”八句，每两句在文字上都大致对偶，初看好像排律，作古诗而又给人以整饬和谨严感，体现了诗人的独创性。
此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
先写“妃嫔”的由来，说明是“六王毕，四海一”的结果，照应篇首。作者一连用了“明星荧荧，开妆镜也”等六组排比句式，写宫人梳妆打扮、“缦立远视，而望幸焉”的凄惨生活。镜如明星，鬟如绿云，“弃脂”涨渭水，焚椒兰成烟雾。这些生动的描写，既表现了宫女命运的悲惨，也揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。“燕赵之收藏”以下，由写人的被欺辱转而写物的被践踏。在这里，原来六国珍藏的玉石金鼎，像土块、铁锅一样堆弃着，“秦人视之，亦不甚惜”。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
全诗景情交融，景中有情。整首诗意境雄浑，气象万千。用景物之间的对比，烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。这正是诗人身世际遇的写照。
这首诗通篇用比体，托物言志，句句写松，却句句落实到人,“数寸”、“草所没”、“弱干”、“纤茎”诸语，极说幼松之弱小易欺;“笼云”、“负霜”、“千尺”、“覆明月”诸语，则极言松的前程远大。两者对照鲜明，使读之者既痛惜于诗人的怀才不遇，又凛然不敢对诗人少存轻忽。虽是自荐之诗，气格却绝不卑下，这是诗品，也是吴均的人品。
诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字(yu zi)，但却有很深的内涵。做为年青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具(de ju)体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存(zhi cun)有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
“平生”六句，作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句，写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅，在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句，要大力向李、杜学习。
这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚的秋夜，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
次句“流响出疏桐”写《蝉》虞世南 古诗声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状《蝉》虞世南 古诗声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把《蝉》虞世南 古诗声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到《蝉》虞世南 古诗声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的《蝉》虞世南 古诗那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对《蝉》虞世南 古诗声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。书序一般用来陈述(chen shu)著作者的旨趣，多放在篇首。别序一般用来为朋友赠别。《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。
诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他，即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
重在描写长江两岸的风俗人情，具有浓郁的地方特色。开头二句先将月夜对歌总写一笔：月照寒江，夜色中隔江相望，烟波渺茫。“烟波”二字，把迷蒙的夜色和入夜时的江景写得非常美。在静态的景色描绘之后，继而写出两岸长堤之上，行人络绎不绝，歌声此伏彼起，相和相应，打破了静夜的沉寂。这个场面是宏大的，气势是磅礴的。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深(lin shen)处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝(mei jue)世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。
此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
先写“妃嫔”的由来，说明是“六王毕，四海一”的结果，照应篇首。作者一连用了“明星荧荧，开妆镜也”等六组排比句式，写宫人梳妆打扮、“缦立远视，而望幸焉”的凄惨生活。镜如明星，鬟如绿云，“弃脂”涨渭水，焚椒兰成烟雾。这些生动的描写，既表现了宫女命运的悲惨，也揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。“燕赵之收藏”以下，由写人的被欺辱转而写物的被践踏。在这里，原来六国珍藏的玉石金鼎，像土块、铁锅一样堆弃着，“秦人视之，亦不甚惜”。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
全诗景情交融，景中有情。整首诗意境雄浑，气象万千。用景物之间的对比，烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。这正是诗人身世际遇的写照。
这首诗通篇用比体，托物言志，句句写松，却句句落实到人,“数寸”、“草所没”、“弱干”、“纤茎”诸语，极说幼松之弱小易欺;“笼云”、“负霜”、“千尺”、“覆明月”诸语，则极言松的前程远大。两者对照鲜明，使读之者既痛惜于诗人的怀才不遇，又凛然不敢对诗人少存轻忽。虽是自荐之诗，气格却绝不卑下，这是诗品，也是吴均的人品。
诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字(yu zi)，但却有很深的内涵。做为年青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具(de ju)体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存(zhi cun)有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
“平生”六句，作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句，写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅，在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句，要大力向李、杜学习。
这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚的秋夜，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
次句“流响出疏桐”写《蝉》虞世南 古诗声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状《蝉》虞世南 古诗声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把《蝉》虞世南 古诗声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到《蝉》虞世南 古诗声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的《蝉》虞世南 古诗那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对《蝉》虞世南 古诗声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。书序一般用来陈述(chen shu)著作者的旨趣，多放在篇首。别序一般用来为朋友赠别。《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。
诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他，即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
重在描写长江两岸的风俗人情，具有浓郁的地方特色。开头二句先将月夜对歌总写一笔：月照寒江，夜色中隔江相望，烟波渺茫。“烟波”二字，把迷蒙的夜色和入夜时的江景写得非常美。在静态的景色描绘之后，继而写出两岸长堤之上，行人络绎不绝，歌声此伏彼起，相和相应，打破了静夜的沉寂。这个场面是宏大的，气势是磅礴的。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深(lin shen)处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝(mei jue)世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。
创作背景
淳熙十五年（1188年）冬，陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ，访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信，辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”，就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。
留元崇( 五代 )
收录诗词 (8974) 首
简 介
留元崇 留元崇，泉州晋江（今福建泉州）人。筠子，正孙。以荫仕，尝为广东安抚司主管机宜文字，时至罗浮山游（《罗浮山志会编》卷六）。宁宗嘉定间通判兴化军（清道光《福建通志》卷九四）。事见《福建通志》卷一七六《留正传》附。今录诗十首。
诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖
"朔风吹寒塞，胡沙千万里。陈云出岱山，孤月生海水。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
羸马望北走，迁人悲越吟。何当边草白，旌节陇城阴。"
"常闻积归思，昨夜又兼秋。乡路京华远，王程江水流。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
菩萨蛮·回文秋闺怨
日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
寄谢山中人，可与尔同调。"
"金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。
"孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
别离他乡酒，委曲故人情。孤屿早烟薄，长波晚气清。
穿井得一人
"浅术方观海，深恩忽见天。学开丹殿籍，名与石渠贤。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
情知海上三年别，不寄云间一纸书。"
故人烟水隔，复此遥相望。江信久寂寥，楚云独惆怅。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
心化便无影，目精焉累烦。忽而与霄汉，寥落空南轩。"
林琴南敬师
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
千门汉王宫，百里周王苑。杲杲初景出，油油鲜云卷。
已勒封山记，犹闻遣戍篇。五营将月合，八阵与云连。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
莲花艳且美，使我不能还。
开愁歌
严问盟胡苑，军容济洛川。皇情怅关旆，诏饯列郊筵。
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"一德光台象，三军掌夏卿。来威申庙略，出总叶师贞。
"日落川径寒，离心苦未安。客愁西向尽，乡梦北归难。
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
泛南湖至石帆诗
沧海天连水，青山暮与朝。闾阎几家散，应待下车招。"
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
刹凤迎雕辇，幡虹驻彩旗。同沾小雨润，窃仰大风诗。"
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
春风淡荡无人见。"
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。
娇女诗
秋草通征骑，寒城背落晖。行当蒙顾问，吴楚岁频饥。"
藜杖全吾道，榴花养太和。春风骑马醉，江月钓鱼歌。
一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
林下器未收，何人适煮茗。"
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
"指途清谿里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
破阵子·四十年来家国
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
"绿槐荫长路，骏马垂青丝。柱史谒承明，翩翩将有期。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
醉桃源·芙蓉
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
明晨重来此，同心应已阙。"
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
采桑子·那能寂寞芳菲节
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。