深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
bu ru jiang er ru shan qu .wan shi qian fei chou sha ren ..
.yu an mei shan jiang shui liu .li ren yan mei li gao lou .
tian sheng yi wu bian san cai .jiao gan yin yang jie sheng tai .long hu shun xing yin gui qu .
chang shou jing .chu shen you .fu qi can xia bao ji xiu ..
.jiu tu jin huang xu .gan ge sha hai yu .geng xu you qu guo .wei ke shou pin ju .
.yu xin qing can shu .xiao tiao gu xian xi .zao liang sheng pu xu .qiu yi man gao di .
xue lang lai wu ding .feng fan qu shi xian .shi qiao seng wen wo .ying ji yue cha huan ..
chou tian quan jie kan jian li .chen hun dian jin huang jin fen .qing ke xiu cheng yu shi zhi .
shui yun qing yun xian .men qian shi ping dao .hong min yi he xing .li xiang qing ru sao .
.jin la ci jing she .bing zhou ye shang gong .lu chang shan hu jin .sai guang xue wu qiong .
qi dian long xia ying .fei ge chu yun xin .xi cao xi ci ze .en guang zhong geng shen ..
ren shi xian tian jin .guang yin dong di xiao .yin zhi wei shi lun .bu du wei wu chao ..
huo jun jia shi yi wei bao .zhen zhong chang sha zheng de lin ..
.long xi hui yong zhen cai zi .sou qi tan xian wu lun bi .bi xia xian mo ju que feng .
译文
在开国初年，有个乔山人(ren)善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
注释
⑶两片云：两边鬓发。
(8)南之威：美女名，亦称“南威”。
⑸手红冰碗藕：红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。
④山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。《西京杂记》载卓文君容貌姣好，眉色如望远山，时人效画远山眉。后人遂喻美人之眉为远山，这里反用。
桂华：代指月亮、月光。传说月中有桂树，故有以桂代月。
118.茇（pei4配）茇：轻快飞翔的样子。
364、麾（huī）：指挥。
⒃蒂：瓜蒂。俗话“瓜把儿”。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
何时达遥夜，伫见初日明。"
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
枕着玉阶奏明主。"
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
旋草阶下生，看心当此时。"
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
东家阿嫂决一百。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"