蝶恋花·出塞
名园相倚杏交花。银鞦騕褭嘶宛马，绣鞅璁珑走钿车。
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
忧在半酣时，尊空座客起。"
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
大哉天地气，唿吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。"
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
蝶恋花·出塞拼音解释:
ming yuan xiang yi xing jiao hua .yin qiu yao niao si wan ma .xiu yang cong long zou dian che .
.sui sui yun shan yu quan si .nian nian che ma luo yang chen .
bao tong zhu zhao cheng .jia zhong jian lun du .fu cai chao hong man .xuan guang ye yue gu .
.ke lian yao yan zheng dang shi .gang bei kuang feng yi ye chui .
you zai ban han shi .zun kong zuo ke qi ..
.nian qu nian lai qiu geng chun .wei jia yuan miao yi cheng chen .
da zai tian di qi .hu xi you ying xu .mei shi lao xiang zeng .qiong gui zi bu ru ..
.cuo luo fu cui wei .cang ran yu yi dui .feng pian xian zhang chu .xia che jian men kai .
.wang huan zhi fen shu .chou zeng si tong xin .shi yin yin pian yi .xian yin qing yi pin .
.feng bo yin yin shi cang cang .song ke ling ya fu qu qiang .
译文及注释
译文
海水仿佛在眼前弄(nong)潮，遥远的(de)天(tian)边一片青(qing)碧的色彩。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回(hui)想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
一剑挥去，劈开浮(fu)云，发誓要扫清幽燕。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹(chui)歌。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余(yu)兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
到如今年纪老没了筋力，
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
注释
46.不必：不一定。
胜：能忍受
100.雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃。
⑷乡梦：美梦；甜蜜的梦境。乡：一作“香”。
⑧临河：去河边。濯缨：李陵赠别苏武的诗中有“临河濯长缨，念别怅悠悠”两句，本诗意思是说，“垂泪千行”就可“濯缨”，所以不用象李陵、苏武分别时那样到河中去“濯长缨”了。
屐（jī） ：木底鞋。
赏析
这首诗所表述的不仅有古今盛衰的历史喟叹，而且有执着强烈的生命意识。因为，作为万物之灵的人(de ren)，总是在不断追求着自由自在，追求着超越解脱。但是，这种渴望与追求常常难以实现，人就常常难免陷入一种痛苦绝望的境地。古今贤愚，莫不如此，英雄美人，无一例外。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过《元日》王安石 古诗更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射(fan she)出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
次句“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”，山上野径交错，人们常常带着家犬一起走过。每逢夕阳西下，晚归的农人就背着柴薪走下山来。这一富有浓郁生活气息的画面，给人平静而悠远的感觉。
以上四点当然不是问题的全部。但是，已经具有触目惊心的巨大震撼力。在杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗中，过往船只的倾覆出于何种原因，我们不得而知。但是，绝对和平流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取，大凡失败莫不是堕志。水如此，人如此；古如此，今如此。谁也不能例外。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
此诗采用乐府体，不仅具有鲜明的民歌色彩，而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼，格调清新而自然，字里行间充满了豪宕之情。因此，高棣说：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。”（《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
其二
在诗中，诗人并不打算普及打鱼的要诀，或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷(chu zhong)，他有办法绕开难缠的习俗，而及时应邀出席诗神的宴会。这是他第二次观看打鱼的场景，其中的情境，包括鱼水情、主客关系，都有较大程度的相似，但是什么缘故令他再写一首观看打鱼的诗？这首诗旨在弥补上一次观打鱼之作的某个纰漏吗？
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。
从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过《元日》王安石 古诗更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射(fan she)出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
次句“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”，山上野径交错，人们常常带着家犬一起走过。每逢夕阳西下，晚归的农人就背着柴薪走下山来。这一富有浓郁生活气息的画面，给人平静而悠远的感觉。
以上四点当然不是问题的全部。但是，已经具有触目惊心的巨大震撼力。在杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗中，过往船只的倾覆出于何种原因，我们不得而知。但是，绝对和平流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取，大凡失败莫不是堕志。水如此，人如此；古如此，今如此。谁也不能例外。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
此诗采用乐府体，不仅具有鲜明的民歌色彩，而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼，格调清新而自然，字里行间充满了豪宕之情。因此，高棣说：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。”（《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
其二
在诗中，诗人并不打算普及打鱼的要诀，或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷(chu zhong)，他有办法绕开难缠的习俗，而及时应邀出席诗神的宴会。这是他第二次观看打鱼的场景，其中的情境，包括鱼水情、主客关系，都有较大程度的相似，但是什么缘故令他再写一首观看打鱼的诗？这首诗旨在弥补上一次观打鱼之作的某个纰漏吗？
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。
从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。
创作背景
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
刘章( 金朝 )
收录诗词 (3583) 首
简 介
刘章 （?—前177）西汉宗室。齐悼惠王刘肥子。高后时封朱虚侯，以吕禄女妻之。尝入侍燕饮，以军法行酒，诸吕有一人醉，避酒而逃亡，章追杀之，自是诸吕皆畏章。吕后死，与周勃等杀诸吕，迎刘恒为文帝，封城阳王。卒谥景。
送别
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
长覆有情人。"
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
青玉案·丝丝香篆浓于雾
山色城池近，江声鼓角连。不应夸战胜，知在檄蛮篇。"
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
蓝桥驿见元九诗
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。"
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
神鸡童谣
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
"乱云迷远寺，入路认青松。鸟道缘巢影，僧鞋印雪踪。
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。"
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
晨诣超师院读禅经
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
行人不见树少时，树见行人几番老。"
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
清班无意恋，素业本来贫。明发青山道，谁逢去马尘。"
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
鸣雁行
"不食胡麻饭，杯中自得仙。隔房招好客，可室致芳筵。
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
凌虚台记
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
京路马骎骎，尘劳日向深。蒙泉聊息驾，可以洗君心。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
菩萨蛮·小山重叠金明灭
"迟日新妆游冶娘，盈盈彩艇白莲塘。
何日同宴游，心期二月二。"
地启岩为洞，天开石作盆。常留今日色，不减故年痕。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
匈奴歌
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
行寻屐齿尽，坐对角巾偏。寂寂幽栖处，无妨请俸钱。"
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
君恩讵肯无回时。"