"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
睡岛凫藏足，攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉，曲枿啸寒鸢。
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
周顗才醒众却惊。芳景渐浓偏属酒，暖风初畅欲调莺。
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速，东堂开口欲从谁。
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
心摇只待东窗晓，长愧寒鸡第一声。
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
.ye si shu zhong wan mu qiu .ou xun ti chu ren ming hou .guan li nan jun ying xian xia .
.qi you tou feng bi xia quan .lang cheng man yu xiang chu yan .lan ting jiu zhi sui zeng jian .
.qin lou yin ku ye .nan wang zhi bei jun .yi huan zhong xia jiao .qian shan ge lv fen .
shui dao fu cang zu .pan teng you dong quan .qian mao ming dou zhi .qu nie xiao han yuan .
chang yong qian shan hu shu cheng .zhan ma wei leng ying sao dang .jie jiao feng ren si sheng ping .
.su chu yi mo .miao ji qi wei .yin zhi tai he .du he yu fei .
zhou yi cai xing zhong que jing .fang jing jian nong pian shu jiu .nuan feng chu chang yu diao ying .
hua shan hong xian xiang yan ying .du kan xie yue xia lian yi ..
zhi kong chou en ri jian chi .nan guo qing xin ying wang su .dong tang kai kou yu cong shui .
.qing wu che ma chen .shen dong bai hua chun .ji quan yi zhan yao .geng sang si bi qin .
xin yao zhi dai dong chuang xiao .chang kui han ji di yi sheng .
zhong xiao cha ding fei shi jing .zheng shi han chuang zhu xue ming .
gan hui qian sheng qi gai jian .qi zhu shui fan tai xie shi .ci tong hua luo guan xian xian .
mei sui zou qi shi .suo fei ru yun tun .wu wen gu sheng wang .xiu de lai yuan ren .
.ji shuang han yu luan ding ding .hua di qiu feng fu zuo sheng .
译文
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
以燕子不(bu)知泥滓之贱，只见玉堂开着。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我(wo)蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
执笔爱红管，写字莫指望。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
注释
⑵春寒赚：为春寒所侵袭。
45.沥：清酒。
310、吕望：指吕尚。
①先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。忧道不忧贫：这是《论语·卫灵公》中孔子的话：“子曰：君子忧道不优贫。”这两句是说孔子有遗训：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。
④远山眉：形容女子秀丽之眉。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
任是雨多游未得，也须收在探花朋。"
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
"乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
寡色诸芳笑，无声众籁疑。终添八柱位，未要一绳维。
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。"
"长天接广泽，二气共含秋。举目无平地，何心恋直钩。
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
"梁鸿夫妇欲双飞，细雨轻寒拂雉衣。初下雪窗因眷恋，
鸾辞旧伴知何止，凤得新梧想称心。红粉尚存香幕幕，
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
却用水荷苞绿李，兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉，
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
千颗泪珠无寄处，一时弹与渡前风。"
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。"
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
"书记向丘门，旌幢夹谷尊。从来游幕意，此去并酬恩。
"古帝修文德，蛮夷莫敢侵。不知桃李貌，能转虎狼心。
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
"太守龙为马，将军金作车。香飘十里风，风下绿珠歌。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
"剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
"樵猎两三户，凋疏是近邻。风雷前壑雨，花木后岩春。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
神来云雨合，神去蕙兰香。不复闻双佩，山门空夕阳。"
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
"天赋识灵草，自然钟野姿。闲来北山下，似与东风期。
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。