"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
清香惹苔藓，忍草杂兰荪。 ——郑符
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
冬日承馀爱，霜云喜暂披。无令见瞻后，回照复云疲。"
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓， ——韩愈
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
.di xian xiao han bei .tu jing fen shan dong .wei yi zhong shan jin .huang liang gu sai kong .
qing xiang re tai xian .ren cao za lan sun . ..zheng fu
ba yin dong fan hui .jiu bian ye xi sheng .he yun liu rui shang .xun feng yue sheng qing .
dong ri cheng yu ai .shuang yun xi zan pi .wu ling jian zhan hou .hui zhao fu yun pi ..
yao jian jin ding gui shen ting .dong shen tou shang ling xian yu .chuan jing bi zhong wen hai xing .
.zheng xi fu li ri xi xie .du shi xin lu zi zhu cha .li ju jin lai di fu shui .
.ye yu lin wa gao wu qing .yi xiao cong ji nian bei jing .
lou xi can yue shang long ming .zhong jin ji ren bao xiao sheng .
tian nian tu xian peng .jing hun jian she yin . ..han yu
ni zuo yun ni bie .you si qing ke pei .ge ting zhu guan duan .yin ba yu feng tui . ..bai ju yi
.lu men shan shang si .tu wu jin wu chen .dao ci xiu xing zhe .ying fei qu ci ren .
wo lai yi ting zhi gong lun .zi shi wu shen huan de wu ..
zhi kong que sui yun yu qu .ge nian huan shi dong xiang si ..
zuo ye nan chuang bu de mian .xian jie dian di hui deng zuo ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
子卿足下：
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
暖风软软里
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙(hui)草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
注释
值：碰到。
乃左手持卮：古代饮酒用器具
⑹迟行迹：迟一作“旧”。
津涂：道路。张九龄《自豫章南还江上做》：“津途别有趣，况乃濯吾缨。”。唐·李行言《秋晚度废关》：“物色来无限，津途去不迷。”
⑨三光，日、月、星。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
今日恩荣许同听，不辞沈醉一千觞。"
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
食店门外强淹留。 ——张荐"
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
口称童羖腹鸱夷。 ——严维
"家中酒新熟，园里叶初荣。伫杯欲取醉，悒然思友生。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
挥妙在微密，全功知感诚。 ——潘述
搜心思有效，抽策期称最。岂惟虑收获，亦以求颠沛。 ——孟郊
晚夏犹知急，新秋别有情。 ——权器
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
春柳寒松，不凋不饰。 ——皎然
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
渡口水流缓，妾归宵剩迟。含情为君再理曲，
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
佛日初开照，魔天破几层。 ——段成式
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
不见步兵诗，空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便战文。 ——李绅
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
云与轻帆至，山将本寺空。 ——崔子向
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
扼臂交光红玉软，起来重拟理箜篌。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
旧仪尊右揆，新命宠春卿。有喜鹊频语，无机鸥不惊。 ——白居易
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
"渺渺水连天，归程想几千。孤舟辞曲岸，轻楫济长川。
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈
九霄云锁绝光辉。吟诗得句翻停笔，玩处临尊却掩扉。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
止渴曾为用，和羹旧有才。含情欲攀折，瞻望几裴回。"
鸣琴化欲展，起草恋空频。今日都门外，悠悠别汉臣。"
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
欢呶寻一声，灌注咽群籁。 ——韩愈
陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。 ——刘禹锡