巴陵赠贾舍人
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
痛哉安诉陈兮。"
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
巴陵赠贾舍人拼音解释:
xu hen shuang qin bin .sou shi bing ru shen .ruo fei lian pian shan .shui ken wen feng chen ..
.wo ben chang yin zhou .zao li li qin han .si du yu wu yue .ming shan jin you cuan .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
si shan hai yue shang .chu ding yin xiang zhong .ji hou chuan yi zhe .huan xu li xue zhong ..
tong zai an su chen xi ..
shi lai ri wang yuan zhen qu .bu jue qiu jiang du sai hong ..
hai yan xian ni yu xia lai .wu li wu ren que fei qu ..
sa ran feng zhi cao bu dong .shi wu dan qing de ru ci .dan qing bian hua bu ke xun .
dao ge he zeng ge .yan hu you bu hu .hun shen zong shi yan .huan jie shi ren wu .
.zuo bie chu jiang bian .qun xun zao shu nian .shi sui qing dao hou .ren geng shou yu qian .
译文及注释
译文
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
如果要留住这明艳的春花(hua)，那就暂且听从钱王的意见，不要急着(zhuo)返回。生前的富贵荣华好似草(cao)尖上的露珠，死(si)后的风流情感正如那田间小路上的春花。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想(xiang)要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
南中的景(jing)象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
在鄂州城的西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
注释
⑤望中赊（shē）：回望来路遥远漫长。赊，遥远。
⑵漕：漕司的简称，指转运使。
17.说：通“悦”，高兴。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
21.欲：想要
赏析
第三段则采用追叙法，以「尝有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程，更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形「如公之存也」，来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格，并可由此见出义田制度「规模远举」之可能，这尤其是「终其身而没」的前贤们，无法望其项背的所在。更进一层以「殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格，令人感动。
西塞山，在今湖北省黄石市东面的长江边上。岚横秋塞，山锁洪流，形势险峻。是六朝有名的军事要塞。公元280年（西晋太康元年），晋武帝司马炎命王濬率领以高大的战船“楼船”组成的西晋水军，顺江而下(er xia)，讨伐东吴。诗人便以这件史事为题，开头写“楼船下益州”，“金陵王气”便黯然消失。益州金陵，相距遥遥，一“下”即“收”，表明速度之快。两字对举就渲染出一方是势如破竹，一方则是闻风丧胆，强弱悬殊，高下立判。第二联便顺势而下，直写战事及其结果。东吴的亡国之君孙皓，凭借长江天险，并在江中暗置铁锥，再加以千寻铁链横锁江面，自以为是万全之计，谁知王濬用大筏数十，冲走铁锥，以火炬烧毁铁链，结果顺流鼓棹，径造三山，直取金陵。“皓乃备亡国之礼，……造于垒门”（《晋书·王濬传》）。第二联就是形象地概括了这一段历史。
诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢？从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心理想通过望乡排遣，其结果没有望到自己的故乡，反而再次强化(qiang hua)了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆”，显然这圆月在诗人眼里不圆，这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘，正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”，其实是互文修辞，身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。
《《白雪歌送武判官归京》岑参 古诗》是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。此时，他很受安西节度使封常青的器重，他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调(diao)，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情，以及他们对战友的真挚感情。
这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
思想感情 诗人表达的感情十分深沉而含蓄，这是因为房琯的问题，事干政局，诗人已经为此吃了苦头，自有难言之苦。但诗中那阴郁的氛围，那深沉的哀痛，还是表现出诗人不只是悼念亡友而已，更多的是内心对国事的殷忧和叹息。
井是聚居的重要标志。有井处，方有人家。干戈寥落，家园破败，最难移易的是井，最难毁损的是井，井是逝去生活的不移见证。因此，井最能触动怀旧的心理。历来诗人对故宅荒芜、沧桑变迁，多有以井为题材的描写。唐·佚名《过故宅》：“草深斜径灭，水尽曲池空。林中送明月，是处来春风。惟余一故井，尚夹两株桐。”韦应物：“废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。”许浑：“乱藤侵废井，荒菊上丛台。”物在人非，故井，废井，最能引发往昔的思念。因为，井旁人家，饮用洗涤，须臾不能离开；井旁人家，悲欢离合，演出了多少人间故事。井，如此贴近人们的生活；井，如此感应人们的心灵。“几处败垣围故井，向来一一是人家。”典型(dian xing)的环境，典型的细节，戴复古找到了兵后荒村最真实的遗迹，找到了追怀往昔最有力的载体。
全诗可分为四个部分。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
信中战斗场面写得极有声色，是要说明，当时因为双方兵力悬殊，己方将帅的不顾大局，以及后来武帝处置失当（诛杀李陵全家），所以，他的投降完全是出于不得已，进而使读者产生同情；此外，屡用强烈对比，如身处异域而怀念故土，以寡兵深入众敌而浴血奋战，苏武持节荣归而他居人篱下，由此产生了强烈的艺术效果。
在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。这与“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）有异曲同工之处。
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
其二，作者提到一种“不近人情”的现象：“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？”然而这一看来违反常情的情况，在1957年夏之后以及“文革”中，屡见于囹圄。这是悲剧，当然，古人是无从预料这种悲剧的。
西塞山，在今湖北省黄石市东面的长江边上。岚横秋塞，山锁洪流，形势险峻。是六朝有名的军事要塞。公元280年（西晋太康元年），晋武帝司马炎命王濬率领以高大的战船“楼船”组成的西晋水军，顺江而下(er xia)，讨伐东吴。诗人便以这件史事为题，开头写“楼船下益州”，“金陵王气”便黯然消失。益州金陵，相距遥遥，一“下”即“收”，表明速度之快。两字对举就渲染出一方是势如破竹，一方则是闻风丧胆，强弱悬殊，高下立判。第二联便顺势而下，直写战事及其结果。东吴的亡国之君孙皓，凭借长江天险，并在江中暗置铁锥，再加以千寻铁链横锁江面，自以为是万全之计，谁知王濬用大筏数十，冲走铁锥，以火炬烧毁铁链，结果顺流鼓棹，径造三山，直取金陵。“皓乃备亡国之礼，……造于垒门”（《晋书·王濬传》）。第二联就是形象地概括了这一段历史。
诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢？从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心理想通过望乡排遣，其结果没有望到自己的故乡，反而再次强化(qiang hua)了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆”，显然这圆月在诗人眼里不圆，这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘，正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”，其实是互文修辞，身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。
《《白雪歌送武判官归京》岑参 古诗》是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。此时，他很受安西节度使封常青的器重，他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调(diao)，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情，以及他们对战友的真挚感情。
这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
思想感情 诗人表达的感情十分深沉而含蓄，这是因为房琯的问题，事干政局，诗人已经为此吃了苦头，自有难言之苦。但诗中那阴郁的氛围，那深沉的哀痛，还是表现出诗人不只是悼念亡友而已，更多的是内心对国事的殷忧和叹息。
井是聚居的重要标志。有井处，方有人家。干戈寥落，家园破败，最难移易的是井，最难毁损的是井，井是逝去生活的不移见证。因此，井最能触动怀旧的心理。历来诗人对故宅荒芜、沧桑变迁，多有以井为题材的描写。唐·佚名《过故宅》：“草深斜径灭，水尽曲池空。林中送明月，是处来春风。惟余一故井，尚夹两株桐。”韦应物：“废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。”许浑：“乱藤侵废井，荒菊上丛台。”物在人非，故井，废井，最能引发往昔的思念。因为，井旁人家，饮用洗涤，须臾不能离开；井旁人家，悲欢离合，演出了多少人间故事。井，如此贴近人们的生活；井，如此感应人们的心灵。“几处败垣围故井，向来一一是人家。”典型(dian xing)的环境，典型的细节，戴复古找到了兵后荒村最真实的遗迹，找到了追怀往昔最有力的载体。
全诗可分为四个部分。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
信中战斗场面写得极有声色，是要说明，当时因为双方兵力悬殊，己方将帅的不顾大局，以及后来武帝处置失当（诛杀李陵全家），所以，他的投降完全是出于不得已，进而使读者产生同情；此外，屡用强烈对比，如身处异域而怀念故土，以寡兵深入众敌而浴血奋战，苏武持节荣归而他居人篱下，由此产生了强烈的艺术效果。
在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。这与“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）有异曲同工之处。
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
其二，作者提到一种“不近人情”的现象：“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？”然而这一看来违反常情的情况，在1957年夏之后以及“文革”中，屡见于囹圄。这是悲剧，当然，古人是无从预料这种悲剧的。
创作背景
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
咏怀八十二首·其三十二
王孙且无归，芳草正萋萋。"
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
望江南·三月暮
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
点绛唇·高柳蝉嘶
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
芫花半落，松风晚清。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
咏梧桐
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
夜雨书窗
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
离乱乱离应打折。"
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
春洲曲
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
桃花
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
孟子见梁襄王
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
回乡偶书二首·其一
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
江城子·前瞻马耳九仙山
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。