开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
"二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望，
kai xiang yi dai ge nian xiang .wu qing yi ren ta chun qu .bu zui zheng xiao de zhou chang .
ming zao yuan cai da .guan chi wei shou chang .shi lai zhi bing yi .mo tan bu qu fang ..
shi shan wen san jie .zhong jian wu liu tao .dong ren ming he he .you guo yi dao dao .
ri guang bu tou yan chang zai .xian xiao zhu jia yi yue han ..
sui fei nang zhong wu .he jian bu ke zuan .yi chao cao zheng bing .ding shi guan san duan .
cu fang diao nan xia .sheng qi ma wei diao .xiao ru he zu wen .kan qu jian heng yao ..
xing hai cheng ting ping shao lang .xin tian sa sao jing wu chen .xiang shan xian su yi qian ye .
.fu niu zhen guai shi .yu sheng ji ren an .ri cai chen qing bi .yan rong jing bi tan .
gai tian di zhi wei xing .jun he jie jie .you bu wen zhu fo shuo .shi shen ru fu yun .
si yang qi ru cun cao he .zhe shui meng huai qian li yuan .su tai chou wang bai yun duo .
.qing chen ning xue cai .xin hou bian ting mei .shu ai chun rong bian .chuang jing shu se cui .
si qi huai wu ke .xing xie xiang qi hong .wo lai xun gu ji .wei jian shun ci feng ..
pi pa qing jin xin fan qu .cui e lie zuo ceng cheng nv .sheng di can cha qi xiao yu .
.er nian hua xia wei xian ban .yi dan zun qian qi lao fu .xi wu qiao jie xing chang wang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
默默愁煞庾信，
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
注释
欣然：高兴的样子。
飞盖：飞驰车辆上的伞盖。
⑹荧荧，既指“残灯斜照”，又指泪光，比喻贴切新颖。这里指残灯照射泪珠的闪光。
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
⑸深红：指红叶。浅黄：指枯叶。
⑷寒食：节令。旧时清明前一天（一说二天）为寒食节。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
秋色庭芜上，清朝见露华。疏篁抽晚笋，幽药吐寒芽。
"勿言春尽春还至，少壮看花复几回。
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
悠悠小县吏，憔悴入新年。远思遭诗恼，闲情被酒牵。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。"
知君少壮无几年，莫爱闲吟老松月。"
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
寥朗壶中晓，虚明洞里春。翛然碧霞客，那比漆园人。"
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户，疑君如有长生路。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
幽崖空自老，清汉未知还。惟有凉秋夜，嫦娥来暂攀。"
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
"雨过北林空晚凉，院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶，
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。