首页 古诗词 和答钱穆父咏猩猩毛笔

和答钱穆父咏猩猩毛笔

金朝 / 李贻德

花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"


和答钱穆父咏猩猩毛笔拼音解释:

hua gu chui xiao .nong yu qi wu .san wan ba qian wei ban ri .hai he ao ku deng xian du .
.da dao duo da xiao .ji liao he yi lun .shuang feng fan luo ye .shui niao zhuo xian men .
.qian li fang ling qi .shan zi yi xiang sui .ye zhou guo he shi .hua lou su long chi .
bai fa lao seng ting .jin mao shi zi sheng .tong liu you shui gong .bie zhuo guo feng qing ..
yu lou hu xiang hui .yan ke he xiu ying .yi ju liu xia jin .qian nian zai e qing .
chang bang xi shan shu pian yun .dan fang ge hong wu jiu zao .shi xun ling guan you yi wen .
zhuo he gao an chai .shuai cao gu cheng kong .bi dao hua yan si .ping shi wen bian gong ..
xian ye lao shen liu de fou .xiang zhao duo shi xiu cai shu ..
bu yong ti mei xiang wai qiu .huan dan zhi zai ti zhong shou .
jin jiang zeng gu cui .xian zhang jian yuan jing .zi ci wei feng ge .liu chuan zhu hou sheng ..
.song men dui fu ji .mai shi yi mai sha .wei rui huan nan de .ju pin mo yan duo .
tang huo ru li huang .bao zhi shang xiao han ..
he yin qing zhu jia xiang si .nei shi xin xiu hu shang ting ..

译文及注释

译文
捉尽妖魔,全给打进地狱;
等到想要低声唤你,又怕深情凝望,叫别人看见。想要一诉离愁,可你已转过身去,只能拔下玉钗在回阑轻叩。
一进门老范就满地找牙,笑哈哈,挽住我的(de)手臂问:你是谁?如此狼狈?
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体(ti)面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这(zhe)儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质(zhi),却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹(dan)去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
  江宁的龙蟠里,苏州的邓尉山,杭州的西溪,都出产梅。有人说:"梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的,笔直了就没有风姿;凭着枝干倾斜被认为是美丽的,端正了就没有景致;凭着枝叶稀疏被认为是美丽的,茂密了就没有姿态。”本来就如此。(对于)这,文人画家在心里明白它的意思,却不便公开宣告,大声疾呼,用(这种标准)来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条,把枝干摧折、使梅花呈病态作(zuo)为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲,又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人,(使他们)砍掉端正的(枝干),培养倾斜的侧枝,除去繁密的(枝干),摧折它的嫩枝,锄掉笔直的(枝干),阻碍它的生机,用这样的方法来谋求大价钱,于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊!  我买了三百盆梅,都是病梅,没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后,于是发誓要治疗它们:我放开它们,使它们顺其自然生长,毁掉那些盆子,把梅全部种在地里,解开捆绑它们棕绳的束缚;把五年作为期限,一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士,心甘情愿受到辱骂,开设一个病梅馆来贮存它们。  唉!怎么能让我有多一些空闲时间,又有多一些空闲的田地,来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树,竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢!
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
美目秋波转巧笑最动人,娥眉娟秀又细又长。
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
此时将士的妻子在高楼,哀叹何时能见远方亲人。
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
柴门一片寂静屋里米饭香喷(pen)喷,农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
如今已受恩(en)宠眷顾,要好好为花做主。万里晴空,何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我,早上行云晚上行雨。
  申伯出发果动身,周王郿地来饯行。申伯如今回南国,去往谢邑即启程。周王下令给召伯,去把申伯疆界定。路上粮草要备足,保证供给快驰骋。

注释
3、遣:女子出嫁后被夫家休弃回娘家。
66.兰膏:泛言有香气的油脂。
②小桃:初春即开花的一种桃树。
40.汉甲句:指唐军与叛军接战。
⑷百:虚数,指数量多。两:同辆。御(yà):同“迓”,迎接。
(21)出其间——出现在捉蟋蟀的地方。
⑴晋元帝南渡江,于金陵即位,遂都之。
枭(xiāo):又称鸺鹠(xiū liú),一种凶猛的鸟,猫头鹰。
⑥金虬(qiú):铜龙,造型为龙的铜漏,古代滴水计时之器。

赏析

  先写丈夫的“声”,并伴以妇人的拍儿声,“渐拍渐止”,给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音,妇人梦中的咳嗽声,表示夜静更深,全家人又入睡了。这一层,表现一家人由醒复睡的情形,由前一个高潮落入低潮,并为下一个高潮蓄势。
  诗的前两句貌似平淡而又略带夸张,形象地勾画出《官仓鼠》曹邺 古诗不同凡鼠的特征和习性。谁都知道,老鼠历来是以“小”和“怯”著称的。它们昼伏夜动,见人就跑,所以有所谓“兽之大者莫勇于虎,兽之小者莫怯于鼠”的说法。然而《官仓鼠》曹邺 古诗却非同一般:它们不仅“大”──“官仓老鼠大如斗”;而且“勇”──“见人开仓亦不走”。至于《官仓鼠》曹邺 古诗何以能至于此,诗人并未多说,但其意并不难明白:“大”,是饱食积粟的结果;“勇”,是无人去整治它们,所以见人而不遁逃。
  “寺忆曾游处,桥怜再渡时。”寺和桥都是曾游之地,诗人再游时对桥和寺都更生爱怜之情。这两句采取倒装句式,将宾语的“寺”和“桥”提到谓语动词“忆”与“怜”前,突出游览的处所,将对景物的深厚感情和盘托出,点出《后游》杜甫 古诗在感情上(qing shang)的深进。
意象的空灵  实际上,诗中所描述的景象,并非目之所存的现实人事,而是一种心象。这种心象,也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆,而是由许多类似事件、类似感受所综(suo zong)合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点,是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”,可望难即,就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里,由于追寻者和被追寻者的虚化,那看来是真景物的河水、道路险阻,乃至逆流、顺流的追寻路线,以及伊人所在的“水中央”等诸种地点,也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究,否则,伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾,连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功,就在于诗人准确地抓住了人的心象,创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境,才使诗的意境呈现为整体性象征。
  这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑,同那些名篇相比算不上精品,但它却流传极广,妇孺皆知,不断地被人们所吟诵、品味,其中不是没有原因的。
  全诗于凄清哀怨中,具沉雄博丽的意境。格律精工,词彩华茂,沉郁顿挫,悲壮凄凉意境深宏,读来令人荡气回肠,最典型地表现了杜律的特有风格,有很高的艺术成就。
  第三段从“使臣”句至“以作”句,写“今”,写“官”。一开始用反问句把“官”和“贼”对照起来写:“使臣将王命,岂不如贼焉?”这是抨击官吏,不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词,是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写:“今彼征敛者,迫之如火煎”,更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面“井税”两句相照应,与“昔”形成鲜明对比,对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句:“谁能绝人命,以作时世贤?”以反问的语气作出了断然否定的回答,揭示了“时世贤”的残民本质。“绝人命”和“伤可怜”相照应,“时世贤”与“贼”作对比,这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此公开表明自己不愿“绝人命”,也不愿作“时世贤”的决绝态度,并以此作为对其他官吏的一种告诫。
  其次,康公与魏颗面对的情况是不同的:魏颗面临着两种选择,即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令,也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令,而康公只有一种选择,在“父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣”(《论语·学而》)的春秋时期,康公执行父命乃被动行事,无可厚非。当然,康公以三良殉葬,只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命,也最终毁了父亲的一世英名(他本可以挽救的),宗元就此讨伐他也是对的,这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”,称康公为狂乱之人,大加讨伐,在程度上未免重了些。苏辙以为:“然三良之死,穆公之命也。康公从其言而不改,其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样,苏辙对康公的处境似乎没有明察,自然也谈不上“了解之同情”了。
  本诗从猜测仙家的心思入手,指出有离别之苦,才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛,以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗,问:“既奉出食品,让蜘蛛代为乞巧,那又如何答谢搭鹊桥的乌鹊呢?”
  而最后一段则可以看做是李白一生中理想与现实矛盾冲突的生动阐释。李白身负(fu)傲世才华,有身逢开元盛世,所以“盛唐士人积极入世、进取的人生态度,在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人,有着强烈的‘济苍生’、‘安社稷’的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生,不愿走科举入仕之路,又不愿从军边塞;而是寄希望于风云际会,始终幻想着‘平交王侯’、‘一匡天下’而‘立抵卿相’,建立盖世功业后功成身退,归隐江湖。”(袁行霈《中国文学史》)李白本身的浪漫主义诗人的气质,也决定了他对功名伟业的追求,他一直仰慕着古代的鲁仲连、范蠡、郦食其等人,能够凭一己之力建立不是功勋。“而事实上他所面对的现实与他所仰慕的这些带有传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。”(周勋初《诗仙李白之谜》)。他的过于理想化的人生设计(she ji),在现实人生中当然要遭到失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望中。但由于他始终向往着这种理想,他有始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌,所以他会在“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”的穷途之下,发出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的慷慨之歌,李白说“大道如青天,我独不得出”(《行路难》其二),既然说“我独不得出”,又为什么说“大道如青天”,这正是盛唐时代中现实与理想的矛盾,它统一在这个时代中,也统一在李白身上。因而李白在感叹“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”的同(de tong)时,竟又有“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”的高亢歌唱,这也正是李白身上慷慨不平的完整解释。但正是这种理想与现实的矛盾,使“李白的诗歌波澜不惊、慷慨不平,发挥了建安时代‘慷慨以任气,磊落以使才’的浪漫主义传统,给盛唐诗歌带来了更高的发展,而这正代表了盛唐时代的精神力量。”(林庚《唐诗综论》)
  此诗借《落花》宋祁 古诗引起象外之义,感情沉郁,寄托遥深,传达给读者的是感受,而不是具体情事,达到了陈廷焯《白雨斋词话》所说“必若隐若现,欲露不露,反复缠绵,终不许一语道破”的境地。
  尾联推开一步,收束全诗。“兹游”,直译为现代汉语,就是“这次出游”或“这番游历”,这首先是照应诗题,指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗;但又不仅指这次渡海,还推而广之,指自惠州贬儋县的全过程。1094年(绍圣元年),苏轼抵惠州贬所,不得签书公事。他从1097年(绍圣四年)六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海,到1100年(元符三年)六月二十日渡海北归,在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念,那“九死南荒”,即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些,它还包含此诗前六句所写的一切。
  玄宗妄想长生,而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样,埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺,相比于第一首,这首诗所述平实自然,而讽刺却尖锐锋利,直截了当。
  前两联,字面上是抒写诗友聚会时的兴奋,沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐,骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。从“少时”到“老后”,是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”,既是题中“沽酒”二字应有之义,又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字体现出诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。“老后”却使读者联想到诗人那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生,难免有“早岁那知世事艰”的感慨。“共把”一联承上启下,亦忧亦喜,写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张,一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景,也暗示两人有相同的处境,同病相怜,同样想以酒解闷。“相看”二字进而再现出坐定之后彼此端详的亲切动人场面。他们两人都生于同一年,已经快六十六岁,按虚岁来算快六十七岁了,亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人,两张皱纹满面的老脸,面面相觑,彼此都感慨万千。朋友的衰颜老态,也就是他们自己的一面镜子,怜惜对方也就是怜惜他们自己。在这无言的凝视和含泪的微笑之中,包含着多少宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。
  末四句写出城后途中的情景。此番离去,正值月冷风凄,城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样,呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”,而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语写形兼写情,而以写情为主(wei zhu)。兰花之所以衰枯,不只因为秋风肃杀,对它无情摧残,更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁,亦即作者本人的愁,它比《开愁歌》中的“我生二十不得意,一心愁谢如枯兰”,更加婉曲,也更为新奇。

创作背景

  但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》,而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句,《全唐诗》等均作“湘江好烟月,门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江,故此诗是否杜牧所作,尚有疑问,学术界较支持作者为杜牧的说法。

  

李贻德( 金朝 )

收录诗词 (9714)
简 介

李贻德 (1783—1832)清浙江嘉兴人,字天彝,号次白。嘉庆二十年举人。尝馆金陵孙星衍所,相得甚欢。有《诗经名物考》、《揽青阁诗钞》、《春秋左氏解贾服注辑述》等。

满江红·和王昭仪韵 / 轩辕明轩

影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,


送无可上人 / 章佳新玲

疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
仿佛之间一倍杨。
"碧云诸友尽黄眸,石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院,
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。


诉衷情·七夕 / 西田然

"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"


蓦山溪·赠衡阳妓陈湘 / 丙丑

疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
太冲无兄,孝端无弟。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法,万物那无运用方。
(栖霞洞遇日华月华君)"


与于襄阳书 / 单于巧丽

愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。


摸鱼儿·对西风 / 赫连春广

"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,


庐山谣寄卢侍御虚舟 / 公羊继峰

烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。
何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"


唐雎不辱使命 / 火俊慧

折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"


蝶恋花·豆蔻梢头春色浅 / 赫连艳兵

"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
立月无人近,归林有鹤随。所居浑不远,相识偶然迟。"
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。


木兰花·独上小楼春欲暮 / 刑映梦

自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.