万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
山水谁无言，元年有福重修。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
wan liu zhu jiang hu .ri ye zeng bo lan .shu jun kuang bu jie .qiao ran wu yu huan .
chuo yue li chen shi .cong rong shang tai qing .yun yi wu zhan ri .he jia mei yao cheng .
shui xiang gu zhou yi xiong di .zuo kan lian yan du heng qiao ..
yu xiang zhu kan xiang zhen heng .jin xia duo bang shi qiang sheng .
.guan zhong si zi jiao you cun .jian shuo xin jing dai er fan .wei fa ying guo qi zu si .
ben zi xun ren zhi .ning yin kan zhu yin .shen guan bai yun duo .men zhan chun shan jin .
.jiu xi qian wan gan .feng yu ye shan shan .bai shou lai jiang guo .huang jin mai sui han .
.zhi er xue wu sheng .bu ying shang ci bie .xiang feng su wo si .du wang you ling yue .
.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .
zi can lin sou long zhong zhe .yi de qin deng guo wei tai ..
she lian can yu mu lian tong .yue si xiao tiao jian fu xiong .leng dan du kai xiang huo li .
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
he shi wu xin jian .kui ying xiang ye chan ..
he ren dao ci si gao zhu .lan dian tai hen man fen qiang ..
cao mei zhong nan si .hua fei zu wei nian .qiu feng she ci qu .man qie zhu xin pian ..
shan shui shui wu yan .yuan nian you fu zhong xiu .
lu yue zhen jiang jie .yu yan qie lin qi .ru men pi cai fu .chu gu zhang hong li .
译文
一位(wei)年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我(wo)所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
回忆当(dang)年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以(yi)明察百里以外的毫毛。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
卞山的影子映照(zhao)在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[3]京师：京城，指魏都洛阳。
（19）而：如果，假如。或者：有的人，有人。以：凭借，依靠。后边省去代凌应台的“之”。夸世：即“夸于世”，省去介词“于”，在。而：表示顺承关系。
献嘲、腾笑、争讥、竦诮：都是嘲笑、讥讽的意思。
[21]龚古：作者的朋友。
②元夕：元宵，正月十五日晚上。
①炎光：日光。
辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营，曾写《美芹十论》、《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。可是，权奸当道，欺圣蒙主，辛弃疾进奏不被采纳，反遭弹劾、排挤、打击，直至削官罢职，被废闲居。这首词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思，寄恨之作。
余经 余经，字朝纲，号石龙。顺德人。明武宗正德十五年（一五二〇年）进士。授行人，使蜀。寻擢刑科给事中，以事见忌，左迁漳浦县丞。擢瓯宁令，卒于官。清道光《广东通志》卷二七七有传。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
"春风报梅柳，一夜发南枝。
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
只在名位中，空门兼可游。"
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
（栖霞洞遇日华月华君）"
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。