强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。"
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
qiang zuo nan chao feng ya ke .ye lai tou zui zao mei bang ..
zuo yue he zeng ye .ting song bu si qing .hun yuan rong jie hou .bian you ci xi ming ..
nian nian lai jiao tao hua yue .si xiang chun feng su guo wang ..
.gan lu juan lian kan yu jiao .zhang ting yi zhu wang chao tou .shi nian gu wo zui zhong guo .
shu miao jian gu leng .lin duan feng zhe e .qian xun jing you zai .wan si ling bu he .
.que yi liang tang zuo .ming he ji du liu .an chan feng xiao shu .bao ji ru gao qiu .
.tian ji shu men kai .xi kan ju bie bei .he ren bu yi li .shang ke zi huai cai .
yu ting nian nian gu du feng .nan shi si ren you bu da .ci shi wu dao qi neng tong .
.qiu shui lian hua san si zhi .wo lai kang kai bu chi chi .
.chao zuo qing yun shi .mu wei xuan ye ren .feng deng wu ding du .lu xie yi qun xun .
xue zhe ting yuan shu .hua cang yu he quan .shi wei zhong lao yi .ri ri fu nian nian ..
.ji lin jun yu qu .li ce fu xing yao .yue hai cheng nan ji .zheng fan ying zi piao .
译文
被贬到这南方边远的(de)荒岛上虽然是九死一生，但我并不(bu)(bu)悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古(gu)诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好(hao)的花了。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
注释
【潜虬媚幽姿】潜游的虬龙怜惜美好的姿态。
56.骑似云：形容骑马的来客云集。
85.雨（yù）：下雨。这里指把猎物丢下来像落雨一样，夸耀多。揜（yǎn）：掩盖。
去：离开。尔：你，指徐淑。日：一天一天地。
徘徊：来回移动。
乱影翻窗：树叶乱落于窗前。
⑿西垣，中书省（中央行政官署），别称西垣，又称西台、西掖。清禁，宫中。时孙任修起居注、知制诰，在宫中办公，故云。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
曹操 曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
画出看还欠，蓪为插未轻。王孙多好事，携酒寄吟倾。"
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
"尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。政思碧树关心句，
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。"
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
须召劲勇持军麾。四方贼垒犹占地，死者暴骨生寒饥。
灯影看须黑，墙阴惜草青。岁阑悲物我，同是冒霜萤。
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
惊风忽然起，白日黯已晦。如何恨路长，出门天涯外。"
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽期，满岩春露晓。"
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。"
伤鳞跳密藻，碎首沈遥岸。尽族染东流，傍人作佳玩。"
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
"永日连清夜，因君识躁君。竹扉难掩月，岩树易延云。
"镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。
不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭，吴江钓忆锦鳞肥。
越女携瓶下金索，晓天初放辘轳声。"
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
终须拣取幽栖处，老桧成双便作门。
树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
由来浙水偏堪恨，截断千山作两乡。"
"胡虏偏狂悍，边兵不敢闲。防秋朝伏弩，纵火夜搜山。
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
锦城分得映金沟，两岸年年引胜游。
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
薜荔衣裳木兰楫，异时烟雨好追寻。"
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
宗炳死来君又去，终身不复到柴桑。"
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。"
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
人依古堞坐禅深。明时尚阻青云步，半夜犹追白石吟。
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
岁旱且须教济物，为霖何事爱风流。"
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
城上封书箭簳中。围合只应闻晓雁，血腥何处避春风。
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。"
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
"知心似古人，岁久分弥亲。离别波涛阔，留连槐柳新。
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
带雨逢残日，因江见断山。行歌风月好，莫老锦城间。"
"吾君设礼闱，谁合学忘机。却是高人起，难为下第归。
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。