译文
我本为浩然正气而生(sheng),仅为国而死,浩气当还于太空,虽我将死,但丹心(xin)可永存,可千秋万代照耀后世。
不知什么人报告了(liao)皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
有感情的人都知道思念家乡,谁的黑头发能不改变?
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭,深壑幽谷萦回曲折。
这有易国的放牧者,又在哪里遇到女子?
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义(yi)也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法(fa)就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
且顺自然任变化,终将返回隐居庐。
申伯勤勉能力强,王委重任理南疆。分封于谢建新邑,南方藩国有榜样。周王下令给召伯,申伯新居来丈量。申伯升为南国长,子孙继承福祚享。
所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民(min)富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。
“赌具有饰玉筹码象牙棋,用来玩六簙棋游戏。
因为,当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。
天寒季节远山一片明净,日暮时分大河格外迅急。
注释
⒃再拜:拱手礼两次。稽(qǐ)首:叩头。
旧香:指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。
⑤闲坐地:闲坐着。
乃:你的。
顾;;看见。
32、诣(yì):前往。
②《尚书》:即《书经》,简称《书》,我国最早的史书,是有关尧、舜、禹史事和商、周帝王言论及文告的历史文献汇编。