"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
.tao zhu shu tong qi xiu wen .liang gong qiao miao cheng jue qun .ling xin yuan ying san jiang yue .
ai zi ge dong lu .kong bei duan chang yuan .lin hui qi bai bi .qian li zu tong ben .
.gu lai you qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun qian he qu .
zhu fu bai yin zhang .shang guan zuo po yang .song men fu zhong dao .shi jing hui qing guang .
chun shui ru lan chui liu zui .he feng wu li niao jin si .
han sha yu sai mei .qiu shui luan he zhang .ce ma cong ci ci .yun shan bao xian fang ..
shan ze han yu yu .chuan jian zhu jing tuan .lan pei zun dong lu .hui shou yi chang tan .
ge hou ruo zhu lei .wu yao ru su shu .qian tai yu wan zhuang .liu ren huan bu zu .
wei jun qi yan xun .zheng cheng ying wei qiu .yi su qu meng hu .hua ren si xun ou .
xi lang wei wang bai shuang tai .qing ling dui fu peng hu wan .chi bang qian qu dao lu kai .
译文
宋国（今商丘）有一(yi)个(ge)养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了(liao)他全家的口(kou)粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在(zai)酒店。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间(jian)。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始(shi)出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀(yao)和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
注释
惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。
止：停止，指船停了下来。
7.欣然：高兴的样子。
③省：通“醒”。焦枯：指被干旱焦枯的庄稼。
⑤罹（ lí ）凝寒：遭受严寒。 罹，遭受。
⑽骑驴：与乘马的达官贵人对比。十三载：从公元735年（开元二十三年）杜甫参加进士考试，到公元747年（天宝六载），恰好十三载。旅食：寄食。京华：京师，指长安。
李商隐从小饱读诗书，雄心勃勃追求仕途功名，却屡遭挫败，最终只能沉沦幕僚，落魄穷愁。二十七岁娶王茂元之女为妻，当是时，正值晚唐政治上的“牛李党争”，李商隐曾是令狐楚的门客，令狐楚对李商隐有知遇之恩，曾聘他作幕僚，而令狐楚属“牛党”，王茂元则属“李党”，义山以令狐门人身份与王氏结亲，这一姻亲使他深深地陷入“牛李党争”的泥沼，成了“牛李党争”不幸的牺牲品。“李商隐的遭遇其实是悲剧性的，其悲剧不仅仅是因其身处末世，人生道路曲折，命运多舛，而且在于他志存高洁，但有时又不免沦于庸俗卑微，难免要通过攀附权贵以求仕途，这是他不愿意的，但又别无选择，这种内心矛盾，可以说一直煎熬着他的内心。他奋斗了一生，同时也痛苦了一生。李商隐性格柔弱，多情，痴情，重情；情感细腻而复杂。这种性格及情感从某种程度上也加剧了他的悲剧体验和悲情心态，他“深知身在情常在”，他的许多的诗都沉浸于浓重的伤情之中。妻子王氏逝去，逝前夫妇未能见最后一面，此时的李商隐可谓“穷蹇无路，落拓穷愁”。他与妻子共同生活了十四年，对于中年丧妻这一残酷的现实，李商隐毫无心理准备，满腔浓得化不开的愁苦与无法排解的思念于是化成了一篇篇和着血与泪的悼亡诗。《《房中曲》李商隐 古诗》是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
松风四面暮愁人。"
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
汉家草绿遥相待。"
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"