起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。"
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
纵能有相招，岂暇来山林。"
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
qi wan kan cong shi .xing chi geng xue xian .jing zhong shuai xie se .wan yi gu ren lian ..
cang shu wen yu xue .du ji yi chou chi .wei bao yuan xing jiu .jiao liao zai yi zhi ..
hui shou gu xiang yuan .lin liu ci lu qiong .pian pian qing ming qu .xian bi gao fei hong ..
qing chen bu qian lin .jiang se wei san you .mang ci zai wo yan .yan neng dai gao qiu .
.yu sai di chang cheng .jin hui ying gao que .yao xin wan yu li .zhi wang san bian yue .
diao gan bu fu ba .ye dui wu ren chong .chou chang fei niao jin .nan xi wen ye zhong ..
shou ming rong zhong jin .fen hui zhen zuo xian .feng sheng hei shan dao .xing xia zi wei tian .
di li yan he you .chun nian xi jian chang .yao ran gao xiang wai .ning bu ao xi huang ..
ding zhi ma shang duo xin ju .zao ji yuan xi dang ba xing ..
cai jin shang xing ti .bing ke wu guan wei .gu jiu du yi ran .shi wei hua dian zhi .
wo lian min xia yu .jun si qian li chun .sheng li yu si bie .zi gu bi suan xin ..
shan lin he chu wu .zi di bu ke feng .wu yu jie ying pei .bian wei quan shang weng ..
zong neng you xiang zhao .qi xia lai shan lin ..
qing shan ru guan she .huang niao du gong qiang .ruo dao tong tai shang .ying lian wei qin huang ..
译文
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
白袖被油污，衣服染成黑。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
注释
⑶但，只，仅。夸，夸耀。轻趫（qiáo），轻捷。
丁未：即公元1187年（宋孝宗淳熙十四年）。吴松：即今吴江市，属江苏省。
28、举言：发言，开口。
①《贺新郎》调因本词而作《贺新凉》、《乳飞燕》、《风敲竹》等别名。
去：离开
2.喇叭：铜制管乐器，上细下粗，最下端的口部向四周扩张，可以扩大声音。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
释净真 释净真（？～一二三九），从松江兴圣寺若平法师薙染，习贤首宗。理宗嘉熙三年（一二三九）游浙江诸刹，值钱塘江水泛溢，为止洪水而投身于海。赐号护国净真法师，立祠于杭之会灵。《补续高僧传》卷二○、《明高僧传》卷一有传。
莺入新年语，花开满故枝。天青风卷幔，草碧水通池。
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
"儿扶犹杖策，卧病一秋强。白发少新洗，寒衣宽总长。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
生人冤怨，言何极之。"
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"