"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
"水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。周郎计策清宵定，
"何胤本征士，高情动天地。既无阀阅门，常嫌冠冕累。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
相逢且快眼前事，莫厌狂歌酒百杯。"
"龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
离心却羡南飞翼，独过吴江更数重。"
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
"小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
.chun jin wei li guan .zhi guan yi si xian .bu xian qing bao feng .wei xi dai ming shan .
dao lai xiang jian si qian sheng .jiu ju zhu gai zhi qin ku .jiu ye lian feng xiang bian geng .
.shui rao cang shan gu hu lai .dang shi pan ju shi xiong cai .zhou lang ji ce qing xiao ding .
.he yin ben zheng shi .gao qing dong tian di .ji wu fa yue men .chang xian guan mian lei .
.bu jia bai shan er .ai jun xin zi yi .zao zhi ju xiang bie .he yong jia guang hui .
xiang feng qie kuai yan qian shi .mo yan kuang ge jiu bai bei ..
.long shu you liang jiang .zhu ci jia yang cheng .li zuo jun chun shi .jian wei chan yuan sheng .
ming chao ruo geng zhu .bi ni hui ru guan ..
.na xia zhi ge zhe .si fang bin ke lai zhi suo zou ye .si zhang .zhang si ju .
li xin que xian nan fei yi .du guo wu jiang geng shu zhong ..
.du men liao zi shi .hu shui zai chuang jian .zong de cang zhou qu .wu guo bai ri xian .
.ren shi di zai xing ..yi xia .kun xue ji wen ..
bing qi fu ling shou .xiao ran qiang dao men .yu shan chu bai ye .wei shi zheng wei gen .
.xiao tian wei yu dao miao xiang .tian pan qing xi jue jue liang .
shi tou zi shi mian ping shi .nao ce kong lin kan hu qun ..
译文
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
面(mian)前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
我准备告诉东山的隐者们，为(wei)我打开蓬门，扫去三径上的白云。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
他又说：“粮食，是人(ren)们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生(sheng)活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
注释
170.但：疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是：“亥以淫于有易而见杀，所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄，常不及旦明而还至有易之地也。”
③屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。
①象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。
⑺双眸（móu）：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。
穴：闻一多疑为“突”之坏字，“虎豹突”与上文“虎豹嗥”，下文“虎豹斗”句法同。“虎豹突，丛薄深林兮人上僳”者，谓虎豹奔突，人惧而登树木以避之也。翻译从之。
⑷袜刬：这里指跑掉鞋子以袜着地。金钗溜：意谓快跑时首饰从头上掉下来。
（16）庄周：即庄子，战国时宋国蒙（今山东蒙阴县）人，道家学说的代表人物。荒唐：漫无边际，荒诞不经。《庄子·天下》篇说庄周文章有“以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞，时恣纵而不傥”的特色。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
"直为篇章非动众，遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇，
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
晓匣鱼肠冷，春园鸭掌肥。知君安未得，聊且示忘机。"
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
叔牙忧我应相痛，回首天涯寄所思。"
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
游寺期应定，寻芳步已轻。新诗吟未稳，迟日又西倾。"
"一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜。
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
"石城蓑笠阻心期，落尽山花有所思。羸马二年蓬转后，
乡思正多羁思苦，不须回首问渔翁。"
伊余之廨宇，古制拙卜筑。颓檐倒菌黄，破砌顽莎绿。
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
"铭旌归故里，猿鸟亦凄然。已葬桐江月，空回建水船。
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
"我志如鱼乐，君词称凤衔。暂来从露冕，何事买云岩。
白日欺玄鬓，沧江负素心。神仙倘有术，引我出幽岑。"
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻，月照清香太易消。
地势盘三楚，江声换几朝。满栏皆异药，到顶尽飞桥。
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
"一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，临水更盈盈。
"片帆孤客晚夷犹，红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽，
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。
"不是流莺独占春，林间彩翠四时新。
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
当空吟待月，到晚坐看山。（以上见《纪事》）
钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣wJ，树杪多飞鸓.
晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术，腰间金印彩为囊。
年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
直须论运命，不得逞文词。执戟君乡里，荣华竟若为。"
不平便激风波险，莫向安时稔祸胎。
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
词臣更有中兴颂，磨取莲峰便作碑。"
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
须召劲勇持军麾。四方贼垒犹占地，死者暴骨生寒饥。
金风不解相抬举，露压烟欺直到秋。
"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
"四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
潮平低戌火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。"
分野星多蹇，连山卦少亨。衣裾徒博大，文籍漫纵横。
应念凄凉洞庭客，夜深双泪忆渔船。"
歌钟满座争欢赏，肯信流年鬓有华。"
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
"铜雀羽仪丽，金龙光彩奇。潜倾邺宫酒，忽作商庭漦.
明年秩满难将去，何似先教画取归。"