本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
ben se dan piao tui dao hou .que tun wan yao dai yan ling .
zhen peng he sen sen .he jing zi you yan .liang hui wang yan liu .qian ling cai yi mian .
ding shang yun zan wu yue guan .yin jiu gui er ren bu shi .shao shan fu zi gui nan kan .
.mei dao qiu can ye .deng qian yi gu xiang .yuan lin hong ju you .chuang hu bi xiao xiang .
que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
cai qu feng sheng yuan .xun lai die lu chang .wang sun gui wei wan .you de fan jin shang ..
.tao jia wu yan shu .zi you lin zhong feng .xi shang luo shan ying .tong shao hui shui rong .
.shi shi lan yan duo ji hui .ye yin wu zhu ruo zong heng .
.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
duo can bu bian sui gao bu .zheng shi feng qing wu shi shi ..
tai yan shi kan shan wai jing .fen fen feng ji zhang huang ai ..
fu yun fu yun .ji yu xian chi .xian chi wei wei .ri ze zhi shi .
qian li yan hua ya lu chen .qu shou wei sheng chu jiao li .huan zhu zheng si fu bu min .
zuo ri bei feng han .qian chuan pu li an .chao lai da lan duan .yao lu shi zhi nan ..
suo yi xu xun du jiang lai .di shi jing zhong yao yang zhi .mo jun dian shang dong cui wei .
.lu gong yao sheng ke .pin si ren guo shao .jin zhang wei ye hua .zhu ping you chuang xiao .
.jiu ling guang qian xuan .qi yuan biao xi gong .zhe ren chong zhong wu .hong dao hui qun long .
.xian yu zhuo zhuo .feng hou ru zhu .you sou you sou .mu tou wo su .yu tan zi yu .
sui yan wu dou su .ji shen yu he suo .kong xian luan he zi .pian pian zi qing ju ..
译文
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以(yi)(yi)在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
《清明日》温庭筠 古诗的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默(mo)默的欣赏花。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下(xia)剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
我的心追逐南去的云远逝了，
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
注释
（13）经纬：织布时的纵线叫经，横线叫纬。这里用作动词，比喻有条不紊地处埋国家大事。固密勿：本来就谨慎周到。
⑤修修：树木在风中悲鸣的声音。
⑵烟波：洞庭湖的沏面。烟，一作“风”。影：指君山投到湖面的倒影。
(9)江月年年只相似：另一种版本为“江月年年望相似”。
⑹登阵：一作“临阵”。大宛马：古大宛国多宝马，故用以名好马。
①緜緜：连绵不绝。 葛、藟（音垒）：藤类蔓生植物。
⑧归去：回去。
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
区大枢 区大枢，字用环，一字元宰。高明人。益长子。明神宗万历元年（一五七三）举人。谒选得郡丞，不就。晚年令安远，转岳州通判。数月卒于官。有《振雅堂》、《廉江》、《岳阳》稿。清道光《广东通志》卷二九七、清光绪《高明县志》卷一三有传。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
取次闲眠有禅味。"
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。