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诉衷情·海棠珠缀一重重

清代 / 顾熙

锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。


诉衷情·海棠珠缀一重重拼音解释:

jin jiang zeng gu cui .xian zhang jian yuan jing .zi ci wei feng ge .liu chuan zhu hou sheng ..
.bei feng xi xi xi bo mian mian .lu hua wan li xi ning cang yan .
ren zheng wu bu ji .ru ta jiang zi xing .shui jia ku zhu lin .zhong you du shu sheng ..
.wo you yi duan qi .hua cai luan feng qun .jia ren jin cuo dao .he yi cai ci wen .
ye shi nan er cheng bai shi .bu xu chou chang dui xi feng ..
an cui lian qiao yue .ting sha ru huai tian .he shi zhong yi jian .tan xiao you cha yan ..
ke cong yuan fang lai .yi wo gu tong jing .gua zhi yu tang shang .ru dui xuan yuan sheng .
de mei zheng xu zheng gan li .han feng san zou xin pu fu .jian rang ci bei sheng gai guo .
lai nian ding fu peng lai hui .qi ge sheng ning jiu se long .
.yu gong xin kuang yuan .fu shi ju er mu .sui yu nan hu you .xu jin di fan yu .
huo zhong dan tian jin zi sheng .zhong zhong lou ge zi fen ming .san qian gong xing bai xun jian .
qi ling fan lv san .shi yu zao qiu tong .gui ke long shan dao .dong lai za hao feng ..
yue qi yao jie quan di ru .yu xiao cui feng he yan wu .

译文及注释

译文
  鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
瑶草多么碧绿,春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花,花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路,却走到了白云的深处,彩虹之巅展现浩气。只怕(pa)花深处,露水湿了衣服。
独自怅然拄杖还家,道路不平荆榛遍地。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
打算把放荡不羁的心情给灌醉,举杯高歌,勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔,宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍(reng)然是个晋人。
  吕甥、郤芮害怕受到威逼,要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见,文公令人训斥他,并且拒绝接见,说:“蒲城的战役,君王命你第二天赶到,你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎,你替惠公前来谋杀我,惠公命你三天后赶到,你过了第二天就到了。虽然有君王的命令,怎么那样快呢?在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧!”披回答说:“小臣以为君王这次返国,大概已懂得了为君之道。如果还没有懂,恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心,这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人,就看自己有多大的力(li)量,尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人,对于我又有什么关系呢?现在您即位为君,难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗?从前齐桓公抛弃射钩之仇,而让管仲辅佐自己,您如果改变桓公的做法,又何必辱蒙您下驱逐的命令?这样,要逃走的人就会很多了,岂只受刑的小臣我一人?”于是文公接见了披,他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天,晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公,于是逃跑到黄河边上,秦穆公诱他们过河把他们杀了。
野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。
洗菜也共用一个水池。
不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。
  陈元方十一岁时,去拜会袁公。袁公问:“你贤良的父亲在太丘做官,远近的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说:“我父亲在太丘,对强者用德行去安抚;对弱者用仁慈去安抚,让人们心安理得地做事,久而久之,大家就对他老人家更加敬重。”袁公说:“我曾经也当过邺县县令,正是做这样的事情。不知是你的父亲学我,还是我学你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在不同时代,虽然时间相隔遥远,但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子,孔子也没有学周公。”
暴风(feng)吹我飘行到东南,南行来到吴郡会稽郡。
谷口呼呼刮大风,大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时,唯我帮你分忧(you)虑。如今富裕又安乐,你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风,大风旋转不停息。当年担惊受怕时,你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐,将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停,刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死,刮得树(shu)木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
风和日暖,在这么好的春光,独自倚靠斜栏旁,还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花,垂下幕帘呆在屋里,不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边,思恋的人远在天边处,令人悲肠欲断。
帝位禅于贤圣,普天莫不欢欣。
座席中吹过萧萧的哀风,水面上漾起淡淡的波纹。
图南之举未可逆料,但鲲鹏变化是巨大的,将会飞向南天。
  管仲是世人所说的贤臣,然而孔子小看他,难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?

注释
2.簪:妇女插鬓的针形首饰,这里形容纤细的花芽。
54. 杂然:众多而杂乱的样子。
懈:懈怠,放松。
(67)俱发:和回纥兵一起出击。
11、并:一起。
貂裘:貂皮制成的衣裘。
⑵端午:农历五月初五,又称端阳节、午日节等,中国传统的民间节日。亦以纪念相传于是自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原,有裹粽子及赛龙舟等风俗。

赏析

  前四句以写景为主,但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人,组成一幅江晚送别图。
  “云台”八句以神话故事和现实的人物并写,似幻似真,并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处,有明星、玉女二仙女来侍洒扫,麻姑为人搔背,手爪很轻。我皇把守着九天的门户,元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题,出入于高高的九重天上,往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道(栈道)连窈冥,中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中,勾勒友人闲步云台的姿态,使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名,恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字,将他一语呼出,显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山,即将度过的,无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下,却化作了如梦如幻的连翩奇遇:传说中的华山仙子(明星),慌不(huang bu)迭地为他“洒扫”庭坛;手如鸟爪的“麻姑”,为他“搔背”时,下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母,年事已高,就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜(星名)”,或许还有机会与天帝攀谈上几句哩(li)——“明星玉女备洒扫”四句,将元丹丘隐迹华山的生活,描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说,一经诗人信手拈来,便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉,东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞!”诗人想象自己的友人,从此将光辉闪闪地出入于九重之天,或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样,误入嵩山大穴,得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里,诗人不禁向友人脱口而呼:“倘得“玉浆”,可别忘了(wang liao)让我也分享一杯呵!到时候,我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样,骑上仙人的“茅狗”,刹那间化作飞“龙”,直上云天。”悠然神往的结语,表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
  (四)巧妙运用比兴手法,加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯,维丰之垣;四方攸同,王后维翰”四句,是以丰邑城垣之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑,武王岂不仕”二句,是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
  诗题为“伤乱”,这正是刘琨后期诗歌常见的题材。诗开首四句点明了诗题中的乱:大晋王朝遭逢厄运,外族入侵,天下纷乱。北方秦、赵、幽、并等地灾祸不断,战乱频仍,处于分裂状态之中。这是对当时中原地区形势的概括。刘琨《答卢谌》诗中有这样的诗句:“厄运初遘,阳爻在六,乾象栋倾,坤仪舟覆,横厉纠纷,群妖竞逐,火燎神州,洪流华域。”江淹(jiang yan)拟作开首四句就是从这里化出的。
  以上五个次要人物展现后,中心人物隆重出场了。
  “而今渐觉出蓬蒿。”蓬蒿,即蓬草、蒿草,草类中长得较高者。《小松》杜荀鹤 古诗原先被百草踩在脚底下,可现在它已超出蓬蒿的高度;其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当,不仅显示了《小松》杜荀鹤 古诗由小转大、发展变化的情景,而且在结构上也起了承前启后的作用:“出”是“刺”的必然结果,也是未来“凌云”的先兆。事物发展总是循序渐进,不可能一步登天,故《小松》杜荀鹤 古诗从“刺头深草里”到“出蓬蒿”,只能“渐觉”。“渐觉”说得既有分寸,又很含蓄。是谁“渐觉”的呢?只有关心、爱护《小松》杜荀鹤 古诗的人,时时观察、比较,才能“渐觉”;至于那些不关心《小松》杜荀鹤 古诗成长的人,视而不见,哪能谈得上“渐觉”呢?故作者笔锋一转,发出深深的慨叹:
  最后四句为第四段,叙作者今后立身行事的打算:随运顺化,终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”,就是第一段中寄怀琴书,不与世事之想;“谁谓形迹拘”之“形迹”,就是如今为宦之形,出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿,也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失,既然如此,按道家“养志者忘形”(《庄子·让王》)的理论,那么形迹就可以不拘。在宦在田,都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制,素襟不可易”,意思大体相近。但是,作者的后悔和自责,就是说明他已经觉得自己“心为形役”了,为什么还要说“谁谓形迹拘”呢?作者这里是安慰自己:我没有为形迹所拘;是鼓励自己:我不会为形迹所拘!从表面上看来理直气壮的反诘,其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁,终返班生庐”二句,前一句是作者对处境的对策,后一句是作者对今后出路的打算:姑且顺着自然的变化,随遇而安吧,但是,我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性,是作者的真实思想和决心,也是全诗的中心意旨所在;前一句则出于理智,是作者根据道家思想所制定的处世原则,在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情,实是十分丰富,耐人寻味的。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对(duan dui)这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  《蜂》罗隐 古诗与蝶在诗人词客笔下,成为风韵的象征。然而小蜜《蜂》罗隐 古诗毕竟与花蝴蝶不同,它是为酿蜜而劳苦一生,积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点,写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点:
  全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶,扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前;“背岳阳”点明了天台僧人的离去,即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去,此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点,又饱含了诗人对天(dui tian)台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食,夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景,通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓,猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴,孤峰相随,更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中,一个“孤”字,一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念,余习在诗章”,即说明了僧人的“心中无一物”,同时也是诗人的自比。
  “香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词,唐琬离开人世已经四十余年了,寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中,诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉,就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳,也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”,未亡者这把老骨头,年过古稀,也即将化作会稽山(在今绍兴)的泥土,但是割不断的一线情思,使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪,泫然落泪。
  借凋零写惜花非王建独有,白居易就有《惜牡丹花》开一时之风气:“惆怅阶前红牡丹, 晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽, 夜惜衰红把火看。”此后李商隐的效仿作《花下醉》:“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。”苏轼亦作:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”而尽管王建的牡丹诗同样是写凋零写惜花,却是从花开写到花落,借对情感的把握的细致入微,用精心的铺垫将读者引入到那种怅然若失的情景当中。诗作(shi zuo)描写过渡自然,惋惜怅然之情水到渠成。王建的牡丹诗从单纯的《赏牡丹》王建 古诗落笔,惜牡丹入情,不寄托政治抱负个人得失,就是写一个“赏”字,且赏出了独特的风格,乃唐代《赏牡丹》王建 古诗诗作中别具一格的作品。
  这首《《从军行》陈羽 古诗》兼有诗情画意之美,莽莽大山,成行红旗,雪的白,旗的红,山的静,旗的动,展示出一幅壮美的风雪行军图。

创作背景

  从此,王勃,便如一朵落花,开始了他坠落的姿态。

  

顾熙( 清代 )

收录诗词 (9842)
简 介

顾熙 顾熙,字玉田,号春台,诸生,清无锡人。教书为生,存年七十五岁。

菩萨蛮·春闺 / 王宸佶

雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。


喜见外弟又言别 / 赵子潚

依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
虽则似离尘世了,不知何处偶真仙。"
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
山天遥历历, ——诸葛长史
不要九转神丹换精髓。"
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。


双双燕·满城社雨 / 刘仲尹

厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
"家近吴王古战城,海风终日打墙声。
"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
"夫差昏暗霸图倾,千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊,
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。


重送裴郎中贬吉州 / 徐本

旧长松杉大,难行水石遥。元戎宗内学,应就白云招。"
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。


满江红·斗帐高眠 / 于芳洲

岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。


御街行·秋日怀旧 / 应廓

出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。


鹧鸪天·赏荷 / 汪淮

雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
我独居,名善导。子细看,何相好。
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,


小雅·裳裳者华 / 潘畤

茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。


豫章行 / 童潮

万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。


踏莎行·细草愁烟 / 赵不息

"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
君到香山寺,探幽莫损神。且寻风雅主,细看乐天真。
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。