陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
long jiong qiang sheng yuan .jiang yao ke si rong .nian nian zui xiang nao .yuan wei you zhu cong .
.xi dao xiang yang ri .ran ran chu you zi .jin guo xiang yang ri .zi bin ban cheng si .
xiao quan you xin jiu .xian yin duan li shi .ru feng ai dun zhi .fo li shang xuan shi .
.wo xi hai ti cong wo xiong .wo jin shuai bai er chu cheng .
zi lai ci cun zhu .bu jue feng guang hao .hua shao ying yi xi .nian nian chun an lao ..
sui wang qian xiang ji .qiu lian wu gu fen .he ren zhi di li .yao shun zheng wei jun ..
.la hou bing sheng fu pen shui .ye lai yun an shi lu shan .feng piao xi xue luo ru mi .
guan fu reng xi zhi .zhi nv wei sheng ai .ji mo xian yang dao .jia ren fu mu hui ..
lai chun gong shui hua xia zuo .bu lun cui li shang qing yun .ming ri shu san yi pao wo ..
du xiu liu qi zhi .dou cheng shuang kong que .wei shang chou die hua .you jiang jin jie luo .
fu wen yao wu zhe .wei ai yan nian shu .you you you si zhe .wei tan zheng shi bi .
jun ru tong jing ming .wan wu zi ke zhao .yuan jun xu cang sheng .wu fu gao ti diao .
.di xia zhen fu zhao yu zhen .ou feng you nv zan xiang qin .
bu xu shu suo xiang jiao qin .zhong tian huo you chang sheng yao .xia jie ying wu bu si ren .
译文
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都(du)愁眉苦脸地相互诉苦说(shuo)：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
北方有寒冷的冰山。
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
席间歌(ge)女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌(mao)雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
注释
21.更：轮番，一次又一次。
(5)销：通“消”，融化。这里指冰雪融化。
⑷“愿君”句：一作“劝君休采撷”。采撷（xié）：采摘。
聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。
⑹东阳：今浙江省金华市，宋属婺（wù）州东阳郡。沽酒：卖酒。
③伍举：又称椒举，伍子胥的祖父。介：副使。
⑨四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。
⑵幽兰露：兰花上凝结着露珠。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
"五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
"红裙委砖阶，玉爪kO朱橘。素臆光如砑，明瞳艳凝溢。
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。