"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
"莫恨东墙下，频伤命不通。苦心如有感，他日自推公。
殷勤为延款，偶尔得良会。春盘擘紫虾，冰鲤斫银鲙。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
"乱世归山谷，征鼙喜不闻。诗书犹满架，弟侄未为军。
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
从此自知身计定，不能回首望长安。
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
.yi jun jie chuan ci miao ling .miao qian song gui gu jin qing .shan zeng yao dai fu hong shui .
ze guo lu qi dang mian ku .jiang cheng zhen chu ru xin han .
chang shi chang shi ting wo yu .cong lai yi jue duo shi suo .luo jun zeng jun liang shou shi .
qing chong ye xue zhuang zhou meng .hua zuo nan yuan jia die fei ..
.wo you jia bin yan zha huan .hua lian wen xi feng shuang pan .ying long zhao zhi xiu huang mi .
.mo hen dong qiang xia .pin shang ming bu tong .ku xin ru you gan .ta ri zi tui gong .
yin qin wei yan kuan .ou er de liang hui .chun pan bo zi xia .bing li zhuo yin kuai .
.zhi e xie zi yuan .ying hao mei duo guang ...ba yue shi liu ye ..
.luan shi gui shan gu .zheng pi xi bu wen .shi shu you man jia .di zhi wei wei jun .
ji jing zhong fei qie .you xian qie zi ren .qu shi can yi bao .tuo zhi yang en shen .
pi zi xue fo ying wu fen .he chang tan kong yi bu fang ..
cong ci zi zhi shen ji ding .bu neng hui shou wang chang an .
de yin jian yu hou ren chuan .zi cong shou ci shen wu li .xiang wei chou en gu ken juan .
la gao xing gu ji .lu nuan fa yu xiang .zi shuo kuang lu ce .shan yin ban shi chuang ..
an bu kuang wen qiu jia shu .ma qian ying bai xian bing er ..
.zheng dang tian xia dai yong xi .dan zhao zheng lai zao wei chi .yi ma cai gao you ai yi .
译文
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
然后散向人间，弄得满天花飞。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
注释
求 ：寻求，寻找。
⑴马嵬（wéi）：地名，杨贵妃缢死的地方。《通志》：“马嵬坡，在西安府兴平县二十五里。”《旧唐书·杨贵妃传》：“安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰‘贼本尚在’。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。”
⑦依依：留恋不舍。漏依依：漏声迟缓，形容时间过得慢。谓漏刻缓慢。
⑶鸣驺：前呼后拥的驺从。驺：古代养马兼管驾车的人。
⑺牛哀：即猛虎。
⑵芭蕉分绿：芭蕉的绿色映照在纱窗上。与窗纱：《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”，此据《杨万里选集》。与，给予的意思。
挹（yì）：通“揖”，作揖。
19.疑：猜疑。
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
张颉 鼎州桃源人，祖籍江宁，字仲举。张颙弟。仁宗皇祐元年进士。调江陵推官。岁饥，朝廷遣使安抚，因条献十事，救荒卓有成效。知益阳县，召土人耕垦，御蛮有方。后历任监司及知州，所至及严致理。哲宗时累官户部侍郎。苏辙以其深文狡狯而论之九罪，执政以为虽无德而有才，不报。逾年，以宝文阁待制出任河北都转运使，移知瀛州。湖北溪瑶叛，复徙知荆南，至都门暴卒。
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
行色一鞭催去马，画桥嘶断落花风。"
想忆朝天独吟坐，旋飞新作过秦关。"
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
可得潸然是偶然。万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
白鸟穿萝去，清泉抵石还。岂同秦代客，无位隐商山。"
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
九天曾是散花人。空门付与悠悠梦，宝帐迎回暗暗春。
隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，
多金不足惜，丹砂亦何益。更种明年花，春风自相识。"
贫舍款宾无别物，止于空战大尊罍。"
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
绿柰攀宫艳，青梅弄岭珍。管纤银字咽，梭密锦书匀。
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禅。
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
"动静防闲又怕疑，佯佯脉脉是深机。
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
想得佳人微启齿，翠钗先取一双悬。
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
"抵鹊山前云掩扉，更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入，
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
陶家岂是无诗酒，公退堪惊日已曛。"
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
分香多是畹中兰。虽饶百卉争先发，还在三春向后残。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
吾闻蛇能螫，避之则无虞。吾闻虿有毒，见之可疾驱。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"