译文
奸党弄权离京都,六千里外暂栖身;
酣饮香醇美酒尽情欢笑(xiao),也让先祖故旧心旷神怡。
不要埋怨皇帝寡恩,而要上书朝廷,了解事(shi)情的真相。
为何层层花儿没能结果啊,随着风雨狼藉飘扬?
我的心无法逃避爱神射来的神箭,我炽爱着仍遭受侵略和封建(jian)压迫的家(jia)园。
纵然那细长柔嫩的枝条,飘垂如故,恐怕也被他人攀折得不像样了。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕,它的蔓儿怎么能爬得远!
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精力渐丧。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
多病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
唉,悲伤啊!你是什么人,什么人啊?我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区,我不知你的家乡是何郡何县,你为什么要来做这座山上的鬼魂啊?古人不会轻率地离开故乡,外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地,理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢?听说你的官职,仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米,你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯?又为什么还觉得不够,再加上你的儿子和仆人啊?哎呀,太悲伤了!你如真正是为留恋这五斗米而来,那就应该欢欢喜喜地上路,为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容,似乎承受不起那深重的忧虑呢?
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来,亲手拉他进屋,擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
南风若知道我的情意,请把我的梦吹到西洲(与她相聚)。
浩瀚沙漠看不见军(jun)兵阻扰,边疆塞外也常有客人游赏。
注释
(9)戴嵩:唐代画家
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
①元夕:农历正月十五之夜。
清尘:即尘土。“清”是一种美化的说法。
⑴宣城:在今安徽省东南。善酿:擅长酿酒。
津:《说文》:“水渡也。”指渡口。
7、付:托付。