旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
jiu li men kong yan .huan you shi jie ping .chang wang cheng que yao .you ju shi xu yong .
.yu mao te yi zhu qin .chu gu kan ting hao yin .
ri cong hai bang mei .shui xiang tian bian liu .chang xiao yi gu jian .mu ji xin you you .
yu xian su geng zhi he chu .jin jing wu ku bi zhou han ..
.wo er ci qu lei shuang liu .shu jun qin chuan liang chu chou .hong ye man shan gui gu guo .
.xian men yin di liu .qiu qu han xi qing .wei feng song he qi .zuo ke san chen ying .
shi shi mai de jia ren xiao .ben se jin qian que bu ru ..
shi liu huan xiao shi cong bie .ba jiu yin shi dai er tong ..
tai ping you xing jin ke dai .tang quan lan ling huan fen yun ..
wu qing pei lou fu .huo you qi dong liang .wu qing meng long ze .huo you qi xin xiang .
ying xiong ruo shen shou .da cai ji shi wei .qing sui yu lei yun .jing shen gan ling qi .
yun xi gu liu shui .chun wan tao hua xiang .yi yu wo shi bie .pian fan gui cang lang .
gong nv qing xi zhang .yu yan chu xiang lu .shuo fa kai cang jing .lun bian qiong zhen tu .
.zhu lin yi xiao suo .ke si zheng ru chou .jiu ye wu jiang wai .xin chan chu yi tou .
dao zun bu ke qu .fu shou qi xia yu .gao zhai yao zhi jing .yuan shi yi bian shu ..
.jian ya ding she xue mao xing .kui suan lao xin qi zan ting .bu yu da chao chu huan nan .
gu jin tong sai mo zi jie .man ba shuang ran di sui hua .shi shou yi can she you zu .
译文
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
门外，
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
明天又一个明天，明天何等的多。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
注释
(12)胡为：为何？大鲸：比喻有远大理想者。辄：就，常常。拟：想要。偃溟渤：到大海中去。
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
②《世说》：庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，佐吏殷浩、王胡之之徒，登南楼理咏，音调始遒。闻函道中有履声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之，公徐云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐。按《世说》、《晋书》载庾亮南楼事，皆不言秋月，而太白数用之，岂古本“秋夜”乃“秋月”之讹，抑有他传是据欤！
创：开创，创立。
⑹柳子——柳宗元。
⑷六朝形胜：指东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代地形优越壮美。
156. 患之：为这件事担忧。患：忧虑。之：指赵求救而魏王不肯救。
⑷后进之士：后通显的人。为之后焉：做他们的歌颂者。
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
二仙去已远，梦想空殷勤。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
玉箸并堕菱花前。"
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。