利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
li qi cong tou xia .gang chang dao di ku .xun you ren sheng zhu .ti bai mo chao yu .
.yu jun qian hou duo qian zhe .wu du jing guo ci lu yu .
.jin ri xing huan xie .chi chi du shang shan .pan teng lao jin li .zhao shui bing rong yan .
jiang nan jiu you fan ji chu .jiu zhong zui yi wu jiang wei .chang zhou yuan lv liu wan shu .
yi dan feng you zhao .wan li mu yuan ren .ke lian dao yi shuai .zi cheng wei shi jun .
jie guai huan jia wan .chang jiang yuan xin cheng .shuo ren tou zui guo .yao wo bao zong heng .
chang ling er bei diao gong zheng .yuan qiu hou tu jiao si shi .yan jiang ci le gan shen qi .
gu bai ting qian mang bu zhi .zao xia wo dang tao shu ri .wan ya jun shi lv qiu shi .
.san yue san shi ri .chun gui ri fu mu .chou chang wen chun feng .ming chao ying bu zhu .
ye xi an hui he .yu miao jing pan yu .dong xue he yin zao .xing cha shui yu ku .
jin sui zai shu yuan .jing sui wu qian yi .bao shi zuo zhong chao .chang ge zui tong xi .
you niao you niao ming yan zi .kou zhong wei sheng wu ni zi .chun feng chui song lang wu jian .
.ren you meng xian zhe .meng shen sheng shang qing .zuo cheng yi bai he .qian yin shuang hong jing .
bu zhi he chu zang .yu wen xian xu xi .zhong qu ku fen qian .huan jun yi ju lei ..
.jiang cong xi nan lai .hao hao wu dan xi .chang bo zhu ruo xie .lian shan zao ru pi .
.ye zhong guan xi ji da ming .en shen que xia sui gao qing .xiang zhan jiang ban qu ting li .
译文
我(wo)用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
注释
12.冲（chòng）然：向上或向前的样子。
32.灵：神。如云：形容众多。
1.曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
38.日：太阳，阳光。
⑴梅花南北路：大庾岭上多植梅花，故名梅岭，南为广东南雄县，北为江西大庾县。
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
亭亭乍干云，袅袅亦垂地。人有异我心，我无异人意。"
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
江山气色合归来。"
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽，清吟数声寒玉哀。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。