剑客 / 述剑
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
吴宫新暖日，海燕双飞至。秋思逐烟光，空濛满天地。"
"扰扰换时节，旧山琪树阴。犹乖清汉志，空负白云心。
"忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近，
剑客 / 述剑拼音解释:
tao hua bai mei ru yu yu .zeng wei wu shuang jin liang shen ..
.gu mu cang tai zhui ji ceng .xing ren yi wang lv qing zeng .tai xing shan xia huang he shui .
chu shi sui shi ji .yi yu duo yan guan .song zi du la jian .li yao zhi chun huan .
xiao si zhu sheng lai wan feng .seng su shi kan can xue zai .yan gui sha zhu xi yang kong .
.chu su jin zun yan .cong gong yu zhang xin .yi yi xiang yu zhao .yuan yuan ge fang chen .
xi qian qiao mu jin .ning yan dui hua xin .kan nian wei qin yi .guan guan ye ai chun ..
chang ming yi kong jing bu ye .zhao hua ming yue ying qin jie ..
wu gong xin nuan ri .hai yan shuang fei zhi .qiu si zhu yan guang .kong meng man tian di ..
.rao rao huan shi jie .jiu shan qi shu yin .you guai qing han zhi .kong fu bai yun xin .
.hu tian zhuan cheng feng liu tiao .zi lian chu gu lv qian qiao .qu che sui dao huan jia jin .
译文及注释
译文
破帽遮脸穿过热闹的(de)集市，像(xiang)用漏船载酒驶于(yu)水中(zhong)一样危险。
衣衫被沾湿(shi)并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
飞腾喧啸无(wu)忌，其势似不可挡。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以(yi)偷窥宫内花。
泉眼悄然无声是因(yin)舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
注释
⑼“紫盖”两句：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰，写衡山高峰的雄伟。腾掷：形容山势起伏。
21、“直烈”二句：古代神话：禹的父亲鲧（gǔn）没有天帝的命令，就擅自拿息壤（一种可以生长不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融将他杀死在羽山的荒野（据《山海经·海内经》）。屈原在《离骚》中说“鲧婞（xìng，倔强）直以亡身兮”，大胆肯定了鲧的耿介正直。“直烈”正是用了屈原的话；也正因为鲧是男子，所以诔文引来与芙蓉女儿相比，以反衬“巾帼”遭遇之惨甚于男子，与上一句引贾谊同。小说的续补者传统观念很深，像历来极大多数封建士大夫一样，把窃神土救洪灾的鲧和头触不周山的共工这一类具有斗争性、反抗性的人物看作坏人，将原稿这一句改为“贞烈遭危，巾帼惨于雁塞”（程高本），换成王昭君出塞和亲事。这一改，不仅有碍文理，且在思想性上也削弱了原稿中的叛逆精神。
108.媻姗：同“蹒跚”，走路缓慢的样子。郣窣（bósū）：缓缓前行的样子。金堤：堤名，堤同“堤”。
丢失（暮而果大亡其财）
“暗飞”二句：一作“飞萤自照水，宿鸟竞相呼”。
（1）谈士：言谈之士。孔融《与曹操论盛孝章书》：“天下谈士，依以扬声。”
赏析
第一章以后各章，都是假托周文王慨叹殷纣王无道之词。第二章连用四个“曾是（怎么那样(na yang)）”，极有气势，谴责的力度很大。姚际恒《诗经通论》评曰：“‘曾是’字，怪之之词，如见。”可谓一语破的。孙鑛则对这四句的体式特别有所会心，说：“明是‘彊御在位，掊克在服’，乃分作四句，各唤以‘曾是’字，以肆其态。然四句两意双叠，固是一种调法。”（陈子展《诗经直解》引）他的细致分析，虽是评点八股文的手段，却也很有眼光。第三章在第二章明斥纣王暗责厉王重用贪暴之臣后，指出这样做的恶果必然是贤良遭摒，祸乱横生。第四章剌王刚愎自用，恣意妄为，内无美德，外无良臣，必将招致国之大难。“不明尔德”、“尔德不明”，颠倒其词反覆诉说，“无……无”句式的两次重叠，都是作者的精心安排，使语势更为沉重，《大雅》语言的艺术性往往就在这样的体式中反映出来。第五章刺王纵酒败德。史载商纣王作酒池肉林，为长夜之饮，周初鉴于商纣好酒淫乐造成的危害，曾下过禁酒令，这就是《尚书》中的《酒诰》。然而，前车之覆，后车不鉴，厉王根本没有接受历史教训，作者对此怎能不痛心疾首。“俾昼作夜”一句，慨乎言之，令人想起唐李白《乌栖曲》“东方渐高（皜）奈乐何”讽刺宫廷宴饮狂欢的名句。第六章痛陈前面所说纣王各种败德乱政的行为导致国内形势一片混乱，借古喻今，指出对厉王的怨怒已向外蔓延至荒远之国。从章法上说，它既上接第四、五章，又承应第三章，说明祸患由国内而及国外，局面已是十分危险紧急了。第七章作者对殷纣王的错误再从另一面申说，以作总结。前面借指斥殷纣王告诫厉王不该重用恶人、小人，这儿责备他不用“旧”，这个“旧”应该既指旧章程也指善于把握旧章程的老臣，所以“殷不用旧”与第四章的“无背无侧”、“无陪无卿”是一脉相承的。而“虽无老成人，尚有典刑（型）”，是说王既不能重用熟悉旧章程的“老成人”，那就该自己好好掌握这行之有效的先王之道，但他自己的德行又不足以使他做到这一点，因此国家“大命以倾”的灾难必然降临，这也是与第四章“不明尔德”、“尔德不明”一脉相承的。作者这种借殷商之亡而发出的警告决不是危言耸听，没过多久，公元前841年国人暴动，厉王被赶出镐京，过了十三年，他在彘地凄凉死去。厉王在那时要后悔可就来不及了。最后一章，借谚语“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨”告戒历王应当亡羊补牢，不要大祸临头还瞢腾不觉。这在旁人看来自然是很有说服力的，可惜厉王却不会听取。诗的末两句“殷鉴不远，在夏后（王）之世”，出于《尚书·召诰》：“我不可不监（鉴）于有夏，亦不可不监（鉴）于有殷。”实际上也就是：“周鉴不远，在殷后（王）之世。”国家覆亡的教训并不远，对于商来说，是夏桀，对于周来说，就是殷纣，两句语重心长寓意深刻，有如晨钟暮鼓，可以振聋发聩。只是厉王根本不把这当一回事。或许他也明白这道理，但却绝不会感觉到自己所作所为实与殷纣、夏桀无异。知行背离，这大约也是历史的悲剧不断重演的一个原因。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
此诗的语言基本上是直言抒写，喷涌而出，但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺，如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强，如说皇父等人强霸百姓田产时，用“予不戕，礼则然矣”充分表现了他们的强词夺理、蛮横霸道。
这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远，怅然临古城”，紧扣题目，直抒胸臆。日暮时分，四野幽暝，纵目远望，路途还很遥远，诗人在怅然间，登临苍凉的古城，心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写，渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童(qiao tong)牧竖，并皆吟讽”。他同类题材创作，如《郢城怀古》：“客心悲暮序，登墉瞰平陆”；《登叶县故城谒沈诸梁庙》：“总辔临秋原，登城望寒日。”都类此。
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州(xuan zhou)团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个(liu ge)动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄(de xiong)奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
以上六句都可视为挥手别后所思，尾联“茫茫江汉上，日暮欲何之”结到眼前，以实景束住，念及其故居旧业无存，因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去，伤其恓惶流落，老而不遇。这末尾回首一问，既关合“罢归”句，又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问，“欲何之”的关注之情，也使人思绪波荡，触动读者深切的寻思和悬念。
周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善(sheng shan)，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
此诗的语言基本上是直言抒写，喷涌而出，但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺，如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强，如说皇父等人强霸百姓田产时，用“予不戕，礼则然矣”充分表现了他们的强词夺理、蛮横霸道。
这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远，怅然临古城”，紧扣题目，直抒胸臆。日暮时分，四野幽暝，纵目远望，路途还很遥远，诗人在怅然间，登临苍凉的古城，心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写，渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童(qiao tong)牧竖，并皆吟讽”。他同类题材创作，如《郢城怀古》：“客心悲暮序，登墉瞰平陆”；《登叶县故城谒沈诸梁庙》：“总辔临秋原，登城望寒日。”都类此。
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州(xuan zhou)团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个(liu ge)动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄(de xiong)奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
以上六句都可视为挥手别后所思，尾联“茫茫江汉上，日暮欲何之”结到眼前，以实景束住，念及其故居旧业无存，因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去，伤其恓惶流落，老而不遇。这末尾回首一问，既关合“罢归”句，又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问，“欲何之”的关注之情，也使人思绪波荡，触动读者深切的寻思和悬念。
周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善(sheng shan)，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。
创作背景
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
袁表( 隋代 )
收录诗词 (7489) 首
简 介
袁表 [明]字景从，闽县（今福州）人。万历（一五七三至一六二零）初授中书舍人，迁户部郎，终黎平知府。善书。作有《詹氏小辨、列朝诗集》。有《东城楼歌》传于世。
赠李白
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
谁道少逢知己用，将军因此建雄名。"
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
徒欲心存阙，终遭耳属垣。遗音和蜀魄，易箦对巴猿。
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
欧阳晔破案
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
齐人有一妻一妾
"此地潜龙寺，何基即帝台。细花庭树荫，清气殿门开。
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年，
"红霞一抹广陵春，定子当筵睡脸新。
好住池西红叶树，何年今日伴何人。"
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
女冠子·淡烟飘薄
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。"
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
秋怀二首
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。
路遥千万里，人别十三秋。吟苦相思处，天寒水急流。"
"东山夜宴酒成河，银烛荧煌照绮罗。四面雨声笼笑语，
"鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
后庭玉树承恩泽，不信年华有断肠。"
春绿将年到西野。西野翁，生儿童，门前好树青zv茸。
圣迹留岩险，灵灯出混茫。何因将慧剑，割爱事空王。"
江亭夜月送别二首
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
鸳鸯瓦碎青琉璃。今我前程能几许，徒有馀息筋力羸。
故国有如梦，省来长远游。清晨起闲院，疏雨似深秋。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
徒经白门伴，不见丹山客。未待刻作人，愁多有魂魄。
有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
红线毯
长恨早梅无赖极，先将春色出前林。
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
"风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。
上岸闲寻细草行，古查飞起黄金鹗。
"路入犬羊群，城寒雉堞曛。居人只尚武，过客谩投文。
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。
论贵粟疏
洁水空澄鉴，持铅亦砺锋。月寒深夜桂，霜凛近秋松。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
天上三看破镜飞。孤浪谩疑红脸笑，轻云忽似舞罗衣。
邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。"
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
"万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
"羁旅复经冬，瓢空盎亦空。泪流寒枕上，迹绝旧山中。
念奴娇·天南地北
朱绂惭衰齿，红妆惨别筵。离歌正凄切，休更促危弦。"
蓝坞寒先烧，禾堂晚并舂。更投何处宿，西峡隔云钟。"
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
汲泉羸鹤立，拥褐老猿愁。曾住深山院，何如此院幽。"
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
桑柔
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
"白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
如何未尽此行役，西入潼关云木秋。"
鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"