如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
田家相去远，岑寂且纵傲。出户手先筇，见人头未帽。
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
草平连邑动，河满逐江流。下视穷边路，行人在陇头。"
今日朱方平殄后，虎符龙节十三州。"
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
"嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯。
ru xun wang xiang gui .si yu xi yi hui .cong ci gong jun you .wu fan yong guan dai ..
.wu pi ji shang kun teng teng .yu bing qing lei kui bu neng .zuo ye mian shi xi si he .
tian jia xiang qu yuan .cen ji qie zong ao .chu hu shou xian qiong .jian ren tou wei mao .
.hua kai zhi kong kan lai chi .ji dao chou ru wei kan shi .
xuan yan he chu wen xiao yao .ti shi shi shang kong hui bi .shi hui ting bian du yi rao .
cao ping lian yi dong .he man zhu jiang liu .xia shi qiong bian lu .xing ren zai long tou ..
jin ri zhu fang ping tian hou .hu fu long jie shi san zhou ..
jing yi seng chuang lv qi heng .chen tu zi lian chang shi ji .yun fan you jue you gui qing .
.di ling zhi shi rao feng yu .shan hui lao yu yun yu jian .zhi ya chuang zhong chang jian hai .
kan kan da po dong ping yuan .you wu ting qian yu shu hua ..
.ci sheng ju ci shi .kan xiao fu kan bei .zai chu you qi lu .he ren wu bie li .
.yue wu shan kong gui hua luo .hua yang dao shi yun yi bao .
.ying zheng jing tun liu he qiu .xiao ping tian xia lu zhu hou .
译文
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一(yi)挥，感觉就是人在天涯一般。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
注释
13.“二豪”句：指贵介公子、缙绅处士。见刘伶《酒德倾》。刘伶：晋“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。
《述异》之志：是《述异记》，南朝梁任昉著，多载志怪故事。
⑹“可惜”两句：杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
1、题原作“初夏”，作者原作“戴石屏”，据《宋诗钞·东皋集》改。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
方成圭 （1785—1850）清浙江瑞安人，字国宪，号雪斋。嘉庆二十三年举人，官海宁州学正，升宁波府教授。精研小学，尤勤于校雠，官俸所入，购藏书数万卷。有《集韵考正》、《字鉴校注》、《韩集笺正》、《宝研斋诗钞》等。
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
药炉经月净，天路入壶深。从此分杯后，相思何处寻。"
祖龙好仙术，烧却黄金精。"
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
"爱此栖心静，风尘路已赊。十馀茎野竹，一两树山花。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。"
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
"野云如火照行尘，会绩溪边去问津。才子省衔非幕客，
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
晓景半和山气白，薇香清净杂纤云。
褵褷风声癣，跁跒地方痑.根上露钳釱，空中狂波澜。
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
时当暑雨后，气象仍郁密。乍如开雕笯，耸翅忽飞出。
"雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会，
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。"
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
"伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。
"晓屐归来岳寺深，尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼，
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
夜宴李将军，欲望心相许。何曾听我言，贪谑邯郸女。
"河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
"江蓠漠漠树重重，东过清淮到宿松。县好也知临浣水，
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
我到月中收得种，为君移向故园栽。"
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
"天畏斯文坠，凭君助素风。意深皆可补，句逸不因功。
服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
"何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
"云色阴沈弄秋气，危叶高枝恨深翠。
色授应难夺，神交愿莫辞。请君看曲谱，不负少年期。"
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
是日芙蓉花，不如秋草色。当时嫁匹夫，不妨得头白。"
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
伏熘侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
离家已是梦松年。
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
牧童披短蓑，腰笛期烟渚。不问水边人，骑牛傍山去。"
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。