事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树，思绕稽山枕上窗。
但有五云依鹤岭，曾无陆路向人寰。夜溪漱玉常堪听，
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
"争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
shi wang shi yi he zu wen .qie ping cun jiu nuan jing shen ..
fen you zan chuo guo zhong jiang .qing xun feng zhao yun zhong shu .si rao ji shan zhen shang chuang .
dan you wu yun yi he ling .zeng wu lu lu xiang ren huan .ye xi shu yu chang kan ting .
luo ke jian shi ru you wen .zhan yan chong yu guo tong jiang ..
bing zhong shuang ye chi .chou li bin mao ban .bu wei liang zhi zai .qu che yi chu guan ..
gua qi zhi zi ying han shi .yao wang jiang ling yi lei liu ..
xing ye yin da chun .ci yuan tu hong liu .liu cheng qing miao yin .yi zhu ming tang gou .
xi nian xiang jian bian wang xing .wei fen ke dou qin qian qian .yu shuo fu you zuo zhu ling .
ying hen shu guan wu jian ling .yi shi jia jie zu xian you ..
.hu cong yi huan yuan liu li .wu zui wu ren zi xi zhi .
ke lu bu gui qiu you wan .xi feng chui dong luo yang zhen ..
xian lai que ban ba er zui .dou kou hua bian chang zhu zhi ..
.zheng di tu wang shi yi qing .ba qian bing san chu ge sheng .
he jing gong mian jue .lu xun tong diao gui .sheng gong shi shang yue .he xi yue tan wei .
译文
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
“魂啊回来吧！
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
注释
（38）比于：同，相比。
6、召忽：人名。
上鹦鹉，故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被水冲没。
尊：同“樽”，酒杯。
释部：佛家之书。
由：许由。相传尧要让天下给他，他不受，洗耳于颍水之滨，遁耕于箕山之上。
万里：言月运行万里而来，又暗喻漂泊万里的诗人。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰，香醪滴处有冰痕。
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立，窗间清磬学蝉鸣。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
"荆卿雄骨化为尘，燕市应无共饮人。
无虑数尺躯，委作泉下骨。唯愁揽清镜，不见昨日发。
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
几多般事乱来空。虽惊故国音书绝，犹喜新知语笑同。
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
夜坐尘心定，长吟语力微。人间去多事，何处梦柴扉。"
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
一勺如琼液，将愚拟望贤。欲知心不变，还似饮贪泉。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
不是楚词询宋玉，巴歌犹掩绕梁声。"
只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。
何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。"
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
青条坐可结，白日如奔螭。谅无pk翦忧，即是萧森时。
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
"萦云凤髻飘然解，玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言，
"檐前减燕菊添芳，燕尽庭前菊又荒。
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
我到荒村无食啖，对案又非梁谢览。况是干苗结子疏，
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
车马同归莫同恨，古人头白尽林泉。"
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
"珠珑翡翠床，白皙侍中郎。五日来花下，双童问道傍。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
当时不得将军力，日月须分一半明。"
却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
"边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
屈原宋玉邻君处，几驾青螭缓郁陶。"
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
直缘后学无功业，不虑文翁不至公。"
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
"童初真府召为郎，君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭，
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
露滴芙蓉香，香销心亦死。良时无可留，残红谢池水。"
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙，忽然示我十轴文。
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
闲步偏宜舞袖迎，春光何事独无情。
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
看到子孙能几家。门倚长衢攒绣毂，幄笼轻日护香霞。